УЛУГВЕК7. И ЕГО ПРЕМ Л, 
1 . 
Монгольская имперія и джагатайское государство. 
Государство, созданное Тимуромъ, представляетъ своеобразное соче- 
таніе элементовъ турецко-монгольской государственности и турецко-мон- 
гольскаго военнаго строя съ элементами мусульманской, главнымъ образомъ 
персидской культуры. 
Послѣ ряда трудовъ, посвяіцешіыхъ Чингизъ-хану и его имперіи ’), 
можно считать окончательно опровергнутымъ прежній взглядъ на монголь- 
скія завоеванія, какъ на безпорядочное, стихійное движеніе дикарей, подав- 
лявшихъ все своею численностью и умѣвшихъ только уничтожать непонят- 
ную имъ культуру. Жизнь кочевниковъ, несмотря па всю ея несложность, 
существенно отличается отъ первобытной жизни дикарей. Въ степи суще- 
ствуетъ различіе между богатыми и бѣдными и вытекающій отсюда анта- 
гонизмъ сословій, существуетъ потребность защитить свое имущество, 
главнымъ образомъ свои стада, отъ внѣшнихъ враговъ, происходитъ воору- 
женная борьба за пастбища, захватывающая иногда обширный районъ, 
происходятъ кризисы, заставляющіе народъ организовать свои силы и 
объединиться вокругъ одного лица или одного рода. Вмѣсто обычныхъ 
условій жизни кочевниковъ ^), при которыхъ можно говорить только объ 
общественномъ, но не о государственномъ строѣ, въ короткое время воз- 
никаетъ не только сильная государственная власть, но и представленіе о 
великодержавномъ могуществѣ, при благопріятныхъ условіяхъ перехо- 
дящее въ представленіе о міровомъ владычествѣ. Для успѣха такой идеи 
необходимо, чтобы ея представитель располагалъ грозной, тщательно орга- 
низованной силой. Будничныя условія жизни кочевниковъ мало благо- 
пріятны для такихъ стремленій; для сколько нибудь прочнаго существова- 
нія кочевой имперіи необходимо, чтобы ея глава или путемъ набѣговъ, или 
путемъ завоеваній доставлялъ своимъ подданнымъ богатства культурныхъ 
странъ. Въ завоеванной странѣ кочевники, особенно династія и ея главные 
сподвижники, постепенно подчиняются вліянію болѣе высокой культуры; по 
то, что они принесли съ собой, исчезаетъ не сразу и не безслѣдно. Завое- 
ватели стараются соединить свободу кочевой жизни съ благами культуры; 
1) о литературѣ см. В. Бартольдъ, Туркестанъ, ч. II, стр. 60 и слѣд.; статью 
Cingiz-Khän въ Enzykl. des Islam, I, 898. 
2) Лучшій очеркъ ихъ далъ В. В. Радловъ (Kudatku Bilik, Einleitung, S. LIf. Къ во- 
просу объ уйгурахъ, Прилож. къ LXXII -му тому Зап. И. Акад. Н. 2, СПб. 1893, стр. 65 
и слѣд.). 
1 * 
