18 
в. в. БАРТОЛЬДЪ. 
ЭТИ сейиды оставались, по крайней мѣрѣ по внѣшности, вліятельными 
лицами въ государствѣ Тимура до конца его царствованія, съ той разни- 
цей, что въ ихъ жизни была минута, когда они измѣнили своему новому 
государю. Въ 1371 г. въ .заговорѣ противъ Тимура, вмѣстѣ съ нѣсколь- 
кими эмирами, приняли участіе также нѣкоторые представители духовен- 
ства, именно шейхъ Абу-л-Лейсъ самаркандскій и сейидъ Абу-л-Ма'али 
термезскій. Тимуръ отнесся къ заговорщикамъ очень снисходительно; 
шейхъ былъ отпущенъ въ Мекку, сейидъ изгнанъ изъ государства ^), но, 
очевидно, скоро прощенъ, такъ какъ уже въ 1372 г. принималъ участіе 
въ походѣ на Хорезмъ^). Послѣ этого термезкіе сейиды оставались вѣрными 
приверженцами Тимура, и въ 1404 г., на обратномъ пути изъ своего по- 
слѣдняго похода на западъ, Тимуръ останавливался въ Термезѣ въ домѣ 
худавендъ-задэ Ала-ал-мулька ^). 
Кромѣ Термеза, вліятельные представители духовенства были, конечно, 
и въ другихъ городахъ Мавераннахра, изъ которыхъ для Тимура имѣли 
особенное значеніе его родной Кешъ и его столица Самаркандъ. Въ раз- 
сказѣ о прибытіи къ Тимуру въ Карабагъ зимой 1403 — 4 г. представи- 
телей духовенства^) послѣ сейида Береке и термезскихъ худавендъ-задэ 
отдѣльно названы только самаркандскіе шейх-ал-исламы ходжа Абд-ал- 
Эввель и его двоюродный племянникъ®) ходжа Исам-ад-динъ, кешскій 
ходжа Афзаль и сыновья кешскаго шейх-ал-ислама Абд-ал-Хамидъ и Абд- 
ар-Рахманъ; говорится и о присутствіи бухарскихъ шейховъ, но при этомъ 
не называется ни одно отдѣльное имя. Несмотря на то, что современникомъ 
Тимура былъ знаменитый Беха-ад-динъ, основатель ордена накшбендіевъ, 
источники вообще ничего не говорятъ о какихъ либо связяхъ между дво- 
ромъ Тимура и шейхами Бухары. Самаркандскій шейх-ал-исламъ Абд-ал- 
Меликъ (двоюродный братъ и предшественникъ Абд-ал-Эввеля) упоми- 
нается и въ разсказѣ о событіяхъ 1383 г., когда онъ вмѣстѣ съ дру- 
гими представителями религіи старался утЬшить Тимура, слишкомъ пре- 
дававшагося горю послѣ смерти своей сестры Кутлугъ-Турканъ-Ага®). 
Не совсѣмъ обычная встрѣча была оказана Тимуру представителями 
духовенства въ Хорасанѣ въ 1381 г. Еще въ Аедхудѣ юродивый Баба- 
Сенгу, считавшійся святымъ, бросилъ передъ Тимуромъ кусокъ мяса отъ 
груди животнаго; Тимуръ объявилъ, что считаетъ это благопріятнымъ 
1) ZN I, 231. 
2) Ibid. 241. 
3) Ibid. II, 693. 
4) Ibid. 560. 
5) О ихъ родственныхъ отношеніяхъ Ибн-Арабшахъ, стр. 229. 
6) ZN I, 356. 
