УЛУГБЕКЪ И ЕГО ВРЕМЯ. 
27 
ПІЙ царевичъ въ 1393 г. принималъ горячее участіе въ битвѣ съ владѣте- 
лемъ Фарса Мансуромъ и лично принесъ своему отцу голову убитаго 
Мансура *). 
Ибн-Арабшахъ утверждаетъ, что въ войскѣ Тимура были идолопо- 
клонники, носившіе при себѣ идоловъ®), были и женщины, принимавшія 
участіе въ битвахъ®). Какъ бы то ни было, болѣе строгимъ мусульма- 
намъ дніагатайскіе воины казались каФирами, какъ сами джагатаи не при- 
знавали мусульманами моголовъ, хотя ОФФиціально исламъ сдѣлался господ- 
ствующей религіей въ Моголистанѣ еще при ханѣ Туклукъ-Тимурѣ; только 
во второй половинѣ XV в., при ханѣ Юнусѣ, на моголовъ было распро- 
странено правило, соблюдавшееся вообще при войнахъ между мусульма- 
нами: чтобы военноп.дѣнные не продавались въ рабство*). Такимъ же обра- 
зомъ въ XIV в. джагатайское государство не признавалось мусульманскимъ; 
въ 1372 г. хорезмійскій владѣтель Хусейнъ Суфи сказалъ послу Тимура: 
«Ваше царство — область войны (т. е. владѣніе невѣрныхъ), и долгъ му- 
сульманъ — сражаться съ вами» ®). Воины Тимура, подобно языческимъ 
монголамъ, носили косы. Когда при осадѣ Дамаска (1400 — 01) внукъ 
Тимура Султанъ- Хусейнъ измѣнилъ своимъ и перешелъ на сторону осаж- 
денныхъ, ему прежде всего отрѣзали косу и заставили его перемѣнить 
одежду ®). Ибн-Арабшахъ упоминаетъ еще объ одной изъ старшихъ дочерей 
Тимура, Султанъ-Бахтъ-бегумъ, дочери умершей въ 1366 г. сестры эмира 
Хусейна’); она «отличалась мужскимъ нравомъ и не любила мужчинъ»®). 
Вообще положеніе женъ Тимура и другихъ женщинъ при его дворѣ 
болѣе соотвѣтствовало монгольскимъ обычаямъ, чѣмъ требованіямъ ислама. 
Какъ видно изъ разсказовъ Клавихо ®) и Ибн-Арабшаха^®) о пирахъ 1 404 г., 
1) ZN I, 612. Переходную ступень между первоначальной версіей (Гіяс-ад-дина Али, 
Тексты по исторіи Средней Азіи, I, 35 сл.) и версіей ZN представляетъ написанный въ 
823 (1420) г. разсказъ вставленный въ одинъ изъ списковъ «Тарпхи Гузидэ» 
Хамдаллаха Казвини (The Ta’rikh-i-Guzida, ed. Е. G. Browne, p. 753 sq.). 
2) Ибн-Арабшахъ, стр. 237. 
3) Ibid. 239. 
4) Tarikh-i-Rashidi, p. 98. 
5) Абд-ар-Рсззакъ, л. 636: ^\> 
6) Ибн-Арабшахъ, стр. 104 и слѣд. Ибн-Арабшахъ по ошибкѣ называетъ его сыномъ 
сестры Тимура. О его происхожденіи и о смерти его матери въ 1382 г. см. ZN I, 330. 
7) О ея происхожденіи ZN I, 120. 
8) Ибн-Арабшахъ, стр. 228. Ибн-Арабшахъ къ этому дѣлаетъ не совсѣмъ ясное 
добавленіе, будто эту царевну «испортили багдадскія женщины, когда онѣ пришли въ Са- 
маркандъ». Мужъ этой дочери Тимура, Мухаммедъ-Мирке, въ 1388 г. возсталъ противъ 
Тимура и былъ казненъ (ZN I, 450—454); царевна вторично вышла замужъ за эмира Сулей- 
манъ-Шаха (ibid. 489); умерла въ 833 г. (1429—30) въ Нишапурѣ (Абд-ар-Реззакъ, л. 2396). 
9) Клавихо, стр. 257 и слѣд. 
10) Ибн-Арабшахъ, стр. 163. 
