42 
H. к. БАРТОЛЬДЪ. 
при ЭТОМЪ говорится, что послы поднесли много подарковъ, удостоились 
царскихъ милостей п получили позволеніе удалиться ·); если бы мы ne имѣли 
китайскаго извѣстія о задержаніи посольства, то эти слова, конечно, были 
бы поняты въ томъ смыслѣ, что послы уѣхали обратно въ І^итай. Китай- 
скій императоръ въ этихъ и другихъ мѣстахъ исторіи Тимура носитъ на- 
смѣшливое прозваніе Топгузъ-ханъ, т. е. «царь-свинья»; о томъ, какъ поя- 
вилось это прозваніе, извѣстій нѣтъ; объясненіе, приведенное у Клавихо, 
не подтверждается другими источниками*). При Піахрухѣ и Улугбекѣ, 
когда отношенія къ Китаю вновь стали дружественными, насмѣшливое про- 
званіе больше не употреблялось. 
Задержаніе посольства, конечно, было недружелюбнымъ дѣйствіемъ; 
и дѣйствительно, уже въ разсказѣ о событіяхъ 1398 г. говорится о намѣ- 
реніи Тимура итти па Китай и истребить «идолопоклонниковъ»*), Тимуру, 
очевидно, было извѣстно, что послѣ изгнанія монголовъ и воцаренія націо- 
нальной династіи Минъ положеніе мусульманъ въ Китаѣ измѣнилось; о враждѣ 
основателя династіи къ исламу передавались преувеличенныя извѣстія; по 
случаю извѣстія о смерти китайскаго императора, полученнаго Тимуромъ въ 
концѣ 1399 г.^), во время зимовки въ Карабагѣ, говорится, что онъ однажды 
по ничтожному поводу велѣлъ перебить 100.000 мусульманъ и совершенно 
уничтожилъ исламъ въ своихъ владѣніяхъ*). Изъ разсказовъ Клавихо®) и 
китайцевъ видно также, что происходили споры о дани, которой требовалъ 
китайскій императоръ. Неизвѣстно, существовало ли у Тимура кромѣ того 
намѣреніе возстановить въ Китаѣ господство монголовъ. Мы знаемъ только, 
что у Тимура были сношенія съ монгольскими чингизидами, но ра.зсказы 
источниковъ объ этихъ сношеніяхъ скудны п несвободны отъ противорѣчій. 
Изъ сопоставленія монгольскихъ извѣстій съ нѣкоторыми мусульманскими 
можно сдѣлать выводъ, что при дворѣ Тимура жилъ бѣжавшій изъ Мон- 
DZNII, 11. 
2) Клавихо, стр. 253. «Чуйсханъ» Клавихо есть, очевидно, искаженное «Токузъ-ханъ» 
= «царь девяти» (царствъ); но кромѣ Клавихо ни одинъ авторъ не упоминаетъ о такомъ 
титулѣ. У анонима Искендера глава о монгольскихъ императорахъ въ Китаѣ кончается 
Фантастическимъ разсказомъ объ убіеніи въ 775 г. (1373 — 4) императора мятеж- 
никомъ ИЗЪ китайскихъ уйгуровъ; авторъ прибавляетъ (л. 2376): 
jJ,Läj λΐϋΐ Làxil (sic) ^>; но обѣщаннаго 
разсказа въ рукописи нѣтъ. 
3) ZN II, 15; Низам-ад-динъ, л. 1236. Тексты по исторіи Ср. Азіи, I, 45. 
4) Самое событіе совершилось въ 1398 г. Ср. С. Arendt въ Mitt. des Seminars für 
Orient. Spr. IV, Ostas. Stud., S. 164. 
5) Низам-ад-динъ, л. 156a: ο>^^\ 0·^^ 
1^1 Въ соотвѣтствующемъ мѣстѣ ZN (II, 217) 
объ истребленіи мусульманъ не говорится; у Абд-ар-Реззака (л. 1236) это извѣстіе есть. 
6) Клавихо, стр. 253 и 331. 
