98 
к. в. БАРТОЛЬДЪ. 
рос время при дворѣ Шахруха, еи;е въ 1423 г, умеръ въ Ширазѣ 
Любопытно, что по представленію автора разсказа, «потомки шей.ховъ», 
т. е. молодые дервиши, при Улугбекѣ были подчинены военной дисциплинѣ 
и находились вь вѣдѣніи есаула*); сь другой стороны, главные шейхи и 
при Улугбекѣ пользовались уваженіемъ при дворѣ, и полученной отъ нихъ 
рекомендаціи придавали значеніе. 
Кромѣ Низам-ад-дина Хамуша и Хасанъ-Аттара, однимъ изъ глав- 
ныхъ шейховъ*) эпохи Улугбека былъ Я'кубъ Чархи, также считавшійся 
однимъ изъ учителей ходжи Ахрара^); послѣ смерти своего учителя Беха- 
ад-дина Я'кубъ удалился сначала въ Бадахшанъ, потомъ въ Чаганіанъ*) 
и, насколько извѣстно, не имѣлъ сношеній съ самаркандскимъ дворомъ. Изъ 
центровъ дервишизма политическое значеніе имѣла, невидимому, только 
Бухара, гдѣ духовенство, какъ мы видѣли, способствовало низложенію 
предшественника Улугбека и гдѣ впослѣдствіи произошло возстаніе про- 
тивъ самого Улугбека. Улугбекъ сознавалъ значеніе бухарскаго духовен- 
ства и старался пріобрѣсти его расположеніе; построенное имъ въ Бухарѣ 
медресе было едва ли не первой по времени изъ его построекъ; уже въ 
1419 г. (28 ноября) онъ при посѣщеніи Бухары остановился въ этомъ 
.зданіи; при этомъ имъ были ро.зданы подарки студентамъ и другимъ «до- 
стойнымъ людямъ» ®), 
Религіознымъ учрежденіямъ принадлежитъ выдающееся мѣсто и 
среди самаркандскихъ построекъ Улугбека. Для этихъ построекъ была 
избрана базарная площадь Самарканда, носящая теперь, подобно извѣ- 
стной бухарской площади, названіе «Ригистанъ». Въ XV в. этого названія, 
новидимому, еще не было; Абд-ар-Реззакъ говоритъ о постройкѣ Улугбе- 
комъ медресе въ мѣстѣ, которое называлось «головой двухъ dlJl (?)»; уже 
1) Ср. свѣдѣнія о немъ въ рук. унив., л. 54 6 сл., рук Аз. Муз., л. 656 сл., 
ташк. литогр., стр. 93 сл.; OLs:®·*, воет. іізд.. стр. 255 сл. 
2) О роли есаула при дворѣ Улугбека см. дальше (стр. 104) разсказъ о столкновеніяхъ 
Улугбека съ мухтасибомъ. 
3) Низам-ад-динъ Хамушъ и Я'кубъ Чархи вмѣстѣ названы (III, 209), 
какъ шейхи Мавераннахра и хранители завѣтовъ Беха-ад-дипа Накшбенда. 
4) рук. унив., л. 36, рук. Аз. Муз., л. 36; ташк. литогр., стр. 5. 
5) Ср. біографію этого шейха въ унив. рук., л. 40а сл., рук. Аз. Муз., л. 47 б сл., 
ташк. литогр., стр. 66 и сл. и въ OLs:^, пост, изд., стр. 256; о встрѣчѣ его съ ходжей Ахра- 
ромъ еще рук. унив., л. 143а, рук. Аз. Муз., л. 1816, ташк. литогр., стр. 250. Съ 
Чаганіаномъ была связана также дѣятельность Хасанъ-Аттара; его отецъ Ала-ад-динъ 
Аттаръ, умершій въ 1400 г. (въ среду 20-го реджеба 802 г., OLs:^, стр. 252), былъ похо- 
роненъ въ Чаганіанѣ, въ одномъ изъ селеній этой области; тамъ же, рядомъ съ отцомъ, 
похоронили самого Хасанъ- ATTapä, послѣ того какъ привезли его тѣло изъ Шираза. Ходжа 
Ахраръ пріѣхалъ въ Чаганіанъ еще нѣсхолькимн годами позже, чѣмъ въ Самаркандъ. 
6) ХаФизи-Абру, сксФ. рук., л. 321а. Абд-ар-Реззакъ, л, 214 а. Дата — 10 зу-ль-ка'да 
822 г. 
