100 
в. в. БАРТОЛЬДЪ. 
читалъ въ Самаркандѣ лекціи въ медресе Улугбека; слушать его лекціи 
пріѣзжалъ въ Самаркандъ молодой Джами, родившійся въ 817 (1414) г. ^). 
По словамъ ІЗасыФи, первымъ мударрисомъ въ медресе Улугбека былъ на- 
значенъ маулшіа Мухаммедъ ХаваФи, Когда постройка приближалась къ 
концу, присутствовавшіе при соорун^еніи зданія спросили Улугбека, кто· 
будетъ назначенъ мударрисомъ; Улугбекъ отвѣтилъ, что имъ будетъ пріи- 
сканъ человѣкомъ, свѣдущій во всѣхъ наукахъ. Слова Улугбека услышалъ 
мауляна Мухаммедъ, сидѣвшій тутъ же въ грязной одеаадѣ «среди кучъ 
кирпича»^), и тотчасъ заявилъ о своемъ нравѣ на эту дол;кпость. Улугбекъ 
сталъ его разсп])ашивать, убѣдился въ его познаніяхъ, велѣлъ отвести его 
въ баню и надѣть на него хорошую одежду. Въ день открытія медресе 
мауляна Мухаммедъ прочиталъ лекцію, въ качествѣ мударриса; присутство- 
вало 90 ученыхъ, но никто изъ нихъ не могъ понять лекцію кромѣ самого 
Улугбека и Казы-задэ Руми. Въ біографическихъ свѣдѣніяхъ о ходжѣ Ах- 
рарѣ говорится объ одномъ изъ его учениковъ, Абу-Са'пдѣ Аубахи, учив- 
шемся прежде въ медресе Улугбека; разочаровавшись въ книжной наукѣ и 
познакомившись съ ишаномъ (ходжей Ахраромъ), онъ извѣстилъ своихъ 
товарищей по медресе, что даритъ имъ все, оставшееся въ его комнатѣ, въ 
томъ числѣ всѣ книги ^). Изъ этого видно, что медресе Улугбека было сре- 
доточіемъ книжнаго богословія, въ противоположность дервишизму. Сту- 
дентовъ медресе, по словамъ Даулетшаха, было болѣе ста^). Въ XVI в. 
число студентовъ, повидимому, увеличилось, такъ какъ однихъ мударрисовъ 
было десять человѣкъ; главный мударрисъ считался главой всѣхъ самар- 
кандскихъ ученыхъ®). Въ 1580 г. медресе Улугбека посѣтилъ ханъ Аб- 
дулла®). Во время смутъ конца XVII в. медресе пришло въ упадокъ и уже 
въ началѣ XVIII в. стояло пустымъ’); вскорѣ послѣ этого захватившіе 
цитадель мятежники разрушили верхній этажъ зданія, командовавшій надъ 
цитаделью®). Въ 1752 г. эмиръ (впослѣдствіи ханъ) Мухаммедъ-Рахимъ 
1) рук. Аз. Муз., л. 98а, 99а и Юоа; ташк. литогр., стр. 140 и 148. Предме- 
томъ занятій, между прочимъ, былъ комментарій Казы-задэ къ Чагмини (ibid., рук. 
Аз. Муз. л. 996, ташк. литогр., стр. 140; ср. объ этомъ сочиненіи Вгоскеігаапп, Geschichte 
der Arab. Litt., I, 173. 
2) На этихъ словахъ, повидимому, основано утвержденіе В. Л. Вяткина въ Справ, кн. 
Самарк. обл. VI, 235, безъ ссылки на источникъ, что мауляна Мухаммедъ «принималъ уча- 
стіе въ постройкѣ медресе въ качествѣ чернорабочаго». Вѣроятно, имѣется въ виду ученый 
Шемс-ад-динъ Мухаммедъ ХаваФи, умершій въ пятницу 16 реджеба 845 г. (1 дек. 1441); см. 
Фасихъ, л. 430 а. 
3) рук. унив., л. 191а сл., рук. Аз. Муз., л. 2696 сл., ташк. литогр , стр. 369 с.ч. 
4) Даулетшахъ, стр. 362, іі. 
5) ВасыФп, л. 17 6 и сл., 26 а и сл. 
6) Эоеіі лЛЛ рук. Аз. Муз. 574age, л. 277 6. 
8) Самарія, стр. 16. Справ, кн. Самарк. обл., Л'І, 170. 
