УЛУГБЕКЪ И ЕГО ВРЕМЯ. 
]3ί» 
Абулханръ получилъ въ лісны дочь Улугбека п съ богатыми подарками 
удалился въ свои степи, предоставивъ Самаркандъ Лбу-Са'иду ^). 
Въ издающейся въ настоящее время международными силами «Энци- 
іаопедіи ислама» напечатана объ Абу-Са'идѣ статья А. S. Beveridge, 
носящая характеръ панегирика. По этой статьѣ, Абу-Са'пдъ выросъ подъ 
личнымъ наблюденіемъ Улугбека и заслужилъ его одобреніе своей наклон- 
ностью къ наукѣ и образованію; какъ государь, онъ по достоинству своего 
образа жизни, по величію своихъ дѣлъ, по своей энергіи и дарованіямъ 
былъ достойнымъ предшественникомъ Бабура, Акбара и Шахъ-Джехана^). 
Въ дѣйствительности царствованіе Абу-Са'ида, въ противоположность цар- 
ствованію Улугбека, было временемъ господства враждебныхъ культурѣ 
дервишей. Абу-Са'идъ вступилъ въ Самаркандъ мстителемъ не за Улуг- 
бека, а за Абд-ал-ЛятиФа; убійцы Абд-ал-ЛятиФа въ томъ же мѣстѣ, гдѣ 
совершили свое дѣло, были убиты и тѣла ихъ сожжены®). Сорокалѣтнее 
господство Улугбека смѣнилось тоже сорокалѣтнимъ господствомъ пред- 
ставителя ордена накшбендіевъ, ходжи Ахрара, вызваннаго Абу-Са'идомъ 
изъ Ташкента. Ревнитель шарі'ата и суФИЗма, ходжа Ахраръ былъ типич- 
нымъ «ишаномъ», едва-ли не первымъ изъ туркестанскихъ суфіевъ, къ 
которому было примѣнено это слово. Какъ признаютъ и панегиристы 
пшана, ему была чужда книжная наука ^), въ томъ числѣ и богословіе; но 
его праведная жизнь въ духѣ шарі'ата и сила личнаго обаянія доставили 
ему славу религіозпаго подвижника и чудотворца, съ чѣмъ былъ связанъ 
также притокъ матеріальныхъ пожертвованій; своимъ богатствомъ и влія- 
ніемъ онъ старался пользоваться на благо народа®). Жизнь и интересы 
1) По Міірхонду (L 1326 ο.ί.) Абу-Са'ндъ послѣ побѣды поспѣшилъ въѣхать въ городъ 
раньше узбековъ и этимъ спасти его отъ разграбленія; онъ обманул і. приставленнаго къ 
нему шыгаула, предложивъ ему и узбекамъ остановиться и напоить лошадей, а самъ поспѣ- 
шилъ къ воротамъ города и убѣдилъ жителей впустить его. О словѣ «шыгаулъ» см. Катр- 
меръ въ Not. et Extr. XIV, part. I, p. 502. Ханъ былъ вынужденъ примириться съ совер- 
шимся Фактомъ и довольствоваться поднесенными ему подарками. Ср. II. Лерхъ, Археол. 
поѣздка, стр. 20. 
2) Enz. des Islam, I, 111 — 112. 
3) Абд-ар-Реззакъ, л. 2926. 
4) унив. рук., л. 1356, рук. Аз. Муз., л. 1696, ташк. литогр., стр. 242 о годахъ 
ученія пшана въ Самаркандѣ: çiLo jl 
c^xÂj. Тамъ же, унив. рук., л. 132 6, рук. Аз. Муз., л. 165а, ташк. литогр., стр. 236, слова, при- 
писанныя самому ишану: у 
|_JLrXAj\ (въ рук. A.3. Муз. 
послѣ еш,с Ср. выше стр. 97. 
5) О ходжѣ Ахрарѣ см. В. Л. Вяткинъ, Изъ біографіи Ходжи Ахрара (Турк. Вѣдом. 
1904 г., .V 147}; Н. И. Веселовскій, Памятникъ Ходжи Ахрара въ Самаркандѣ (Восточ- 
ныя Замѣтки, Спб. 1895, стр. 321 — 335). 
