110 
в. в. БАРТОЛЬДЪ. 
высшихъ классовъ, лучшимъ представителемъ которыхъ былъ Улугбекъ, 
были для него непонятны; какъ послѣдовательные европейскіе коммуписты, 
онъ, повидимому, отрицалъ всякую культуру, недоступную народнымъ 
массамъ. 
Царствованіе Абу-Са'ида положило начало побѣдѣ этого дервшшізма 
надъ нротивоноложнымт. теченіемъ въ мѣстномъ обществѣ, представите- 
лями котораго были наслѣдственные шейх-ал-исламы, потомки автора 
«Хпдаи». Вопреки словамъ Абд-ар-Реззака о безусловномъ подчиненіи 
Абу-Са'ида вліянію ходжи Ахрара^) эта побѣда была одержана не сразу. 
Въ Самаркандѣ п послѣ ухода іпейх-ал-ислама Бурхан-ад-дипа оставался 
шейх-ал-исламъ изъ потомковъ автора «Хидаи», Низам-ад-динъ Маудудъ*); 
во время войны между Абу-Са'идомъ и БабуромТ) и похода Бабура на 
Самаркандъ этотъ шейх-ал-нсламъ сначала ѣздилъ къ Бабуру въ Хисаръ, 
потомъ, послѣ окончанія неудачной осады Самарканда Бабуромъ, прини- 
малъ участіе въ заключеніи мирнаго договора; оба раза’^) съ нимъ былъ 
ученый Д'ліемаль-ад-динъ Фатхулла Тебризи, занимавшій при Улугбекѣ 
должность садра^). Для дипломатическихъ переговоровъ эти лица, очевидно, 
были признаны болѣе полезными, чѣмъ суровый ишапъ, рѣзко отвѣтившій 
представителю Бабура на его слова о достоинствахъ его государя, что 
щадитъ Бабура только изъ уваженія къ заслугамъ его дѣда Шахруха®). 
Той же причиной, вопреки словамъ біографа ншана, вѣроятію, слѣдуетъ 
объяснить, что Абу-Са'идъ для окончательнаго заключенія договора послалъ 
въ лагерь Бабура вмѣсто ишана одного изъ его учениковъ®). Своеобраз- 
ная личность шпана не могла не вызвать любопытства сопровонідавшихъ 
Бабура представителей гератскаго образованнаго общества; одинъ изъ 
нихъ, историкъ Абд-ар-Реззакъ, поѣхалъ въ городъ нарочно для свиданія 
съ ишаномъ. Разсказъ объ этомъ свиданіи людей различнаго міровоззрѣнія 
представлялъ бы для насъ большой интересъ; къ сожалѣнію, историкъ 
ограничивается* загадочными словами: «Что нашелъ въ немъ, то нашелъ; 
1) См. выше, стр. 138, прим. 4. 
2) Повидимому, это то же самое лицо, которое Мас'удъ Кухіістани 
л. 459а) называетъ Ніізам-ад-диномъ Фатхуллой и которое, по словамъ того же 
автора, встрѣтило Абулхайра и Абу-Са'ида въ Самаркандѣ. 
3) Абд-ар-Реззакъ, л. 2976 и 300 а. 
4) рук. Аз. Муз., л. 99а, ташк. литогр., стр. 140: ЛІЛ #='-ѵі Іі^)^ 
jl. Cp. выше 
стр. 101, пр 5. 
5) Ols.·^ рук. унив., л. 1666; рук. Аз. Муз., л. 223а; ташк. литогр., стр. 310. 
6) Авторъ (ташк. литогр., стр. 311) приводитъ, конечно, другое обт.ясненіе: 
Абу-Са идъ будто бы опасался, что спутники ишана при встрѣчѣ съ Пабуромъ почув- 
ствуютъ влеченіе къ молодому султану и покинутъ Самаркандъ. 
