УЛУГБЕКЪ И ЕГО ВРЕМЯ. 
145 
ыіемъ неудачнаго исхода благословеннаго шейхом'ь предпріятія, и что это 
движеніе прекратилось, когда преемникъ Абу-Са'ида показалъ, что сохра- 
няетъ къ ишапу такое же уваженіе и довѣріе, какъ прежде. 
Мирза Султанъ- Ахмедъ, старшій сынъ Абу-Са'ида, родился въ самый 
годъ завоеванія Абу-Са'идомъ Самарканда (855 = 145 1)^). По словамъ 
Бабура, онъ, хотя и выросъ въ городѣ, былъ «простодушнымъ туркомъ» ·) 
и ничего не читалъ; естественно, ч го такой государь еіце больше находился 
подъ вліяніемъ ишана, чѣмъ его отецъ. Въ своей личной жизни Султанъ- 
Ахмедъ всегда совершалъ въ установленное время намазъ и старался 
соблюдать предписанія вѣры, кромѣ запрещенія нить вино. Страдая запо- 
емъ, онъ могъ пить 20 — 30 дней кряду*), но даже во время пиршествъ не 
забывалъ совершать намазъ *). Какъ государь, онъ старался быть справед- 
ливымъ правителемъ въ духѣ ислама и рѣшать всѣ дѣла по шарі'ату, но 
въ глазахъ современниковъ его правленіе было въ сущности правленіемъ 
ишана*), котораго онъ пережилъ только на нѣсколько лѣтъ®). 
Перечисляя выдающихся людей царствованія своего дяди Султанъ- 
Ахмеда, Бабуръ не называетъ ни ученыхъ, ни поэтовъ; очевидно, ихъ въ 
Самаркандѣ въ то время не было. Представители побѣжденной «деревен- 
скимъ шейхомъ» городской культуры удалились въ Гератъ, къ блестящему 
двору Султанъ-Ху сейна (правнука Омаръ-шейха, сына Тимура), къ кото- 
рому послѣ Абу-Са'ида перешла власть въ Хорасанѣ. Гератъ сдѣлался, по 
преувеличенному мнѣнію Бабура, городомъ, подобнаго которому не было 
въ мірѣ; блескъ его при Султапъ-Хусейнѣ увеличился въ десять или 
двадцать, разъ’); каждый, кто при дворѣ Сз'лтанъ-Хусейна занимался 
какимъ нибудь дѣломъ, старался довести это дѣло до совершенства®). 
Полнаго прекрапхенія умственной жизни не было и въ Самаркандѣ. 
Точныя науки, насаждавшіяся Улугбекомъ, не нашли для себя въ Самар- 
1) Такъ по Бабуру, л. 18 а. 
2) Ibid., л. 186: . 
3) Ibid., л. 19 а. 
4) Ibid., л. 186. Извѣстно, что Коранъ (4,4б) запрещаетъ молиться въ состояніи 
опьяненія. 
5) Бабуръ, л. 24 а: 
Въ (рук. уніш., л. 1706, рук. Аз. Муз. л. 230а, ташк. литогр., стр. 319) 
приводится разсказъ о начальникѣ дивана Су.ттанъ-Ахмеда, предложившемъ 
ншану совершенно устранить и номинальную власть мирзы; предложеніе было отвергнуто 
ишаномъ съ негодованіемъ. Двѣ недѣли спустя съ за какое-то преступленіе, 
по приказанію Султанъ-Ахмеда содрали кожу. 
6) Ишанъ умеръ въ субботу 29-го раби' I 895 г. рук. унив., л. 199 6, гдѣ по 
ошибкѣ рук. Аз. Муз. л. 286 а, ташк. литогр., стр. 389), т. е. 20 Февр. 1490, 
Султанъ- Ахмедъ — въ серединѣ шавваля 899 (Бабуръ, л. 18 а), т. е. въ іюлѣ 1494. 
7) Бабуръ, л. 188 а. 
6) Ibid., л. 1776. 
San. Ист, -Фил. Отд. 
10 
