в. к. БАРТОЛЬДЪ. 
14Г) 
каіідѣ благопріятной почвы, хотя еще мирза Султанъ-Махмудъ, брагъ н 
прсенпикъ Султанъ-Ахмеда, въ противоположность своимъ братьямъ отно- 
сившійся съ презрѣніемъ къ ишану^), обладалъ нѣкоторыми познаніями по 
математикѣ*). Больше слѣдовъ оставила эпоха Улугбека въ исторіи мусуль- 
манскаго богословія, какъ показываютъ приведенныя выше свѣдѣнія о 
дѣятельности основаннаго Улугбекомъ медресе. Книжное богословіе нс 
могло остаться безъ вліянія на самихъ дервишей; ученостью отличался уже 
сынъ ишана, такъ называемый «великій ходжа» (О*^ или «ходжа 
ходжей» (А»)у. Кановы бы ни были отрицательныя стороны 
мусульманскаго схоластическаго богословія, его борьба съ еще болѣе 
враниебнымъ культурѣ среднеазіатскимъ дервишизмомъ есть несомнѣнная 
заслуга передъ человѣчествомъ. 
1) Ibid., л. 26 а. 
2) Ibid., л. 236 “256 
3) рук. унпв., л. 1796, рук. Аз. Муз., л. 247 а, ташк. литогр., стр. 340; 
