ХАНЪ иаъ ТЕМНИКОВЪ золотой ОІ'ДЫ НОГАІ! и ЕГО ВРЕМЯ. 
3 
Рашидъ од- Динъ опредѣляетъ Бу<і>а.ііа (или Букала) седьмымъ сыномТ) 
Джучи'. У этого царевича, хотя умершаго рано, осталось многочисленное 
потомство, а именно, нить сыновей законныхъ и нѣсколько побочныхъ, отъ 
налолишцъ. Незаконные сыновья у монголовъ были ограничены въ правахъ, 
что наблюдалось строго. Имъ не давали улусовъ, они не могли нретендовать 
на ханскій тронъ Ногай и нрииадлелшлъ къ этой категоріи, какъ происхо- 
дившій огь седьмого сына. Мы застаемъ Ногая въ Золотой ордѣ предво- 
дителемъ войска, ио русски темникомъ, т. е. начальникомъ 10000 воиновъ. 
Двилгеніе Гулагу въ Персію сразу же и надолго поставило этого го- 
сударя в общеніе съ Джучидами, сперва союзническое, потомъ враждебное, 
сильно ослаблявшее обѣ стороны. 
У Эн-Нувейрп находимъ разска.зъ о попыткѣ Боракшины вступить 
въ сношенія съ Гулагу еіце до вступленія на ханство Беркая : Боракшпнъ, 
лѵена Тогана, сына брата его Бату хана'^, захотѣла, чтобы власть надъ Сѣ- 
верными странами послѣ смерти Сартака достались сыну ея, Туданмепгу^. 
Она обладала, обширнымъ умомъ и умѣньемъ распоряжаться. Но съ нею не 
согласились на это ни ханы, сыновья Бату хана, дяди сына ея, ни темники. 
> видѣвъ ихъ сопротивление, она вошла въ сношеніе съ Хулаку, сыномъ, 
Тули, послала къ нему стрѣлу безъ перьевъ и каФтапъ безъ пояса и отпра- 
ви.та къ нему (иосла) сказать: «Нѣть болѣе стрѣлъ въ колчанѣ и налучье 
осталось безъ лука, приходи, чтобы принять царство». Потомъ она отпра- 
вилась вслѣдъ за посломъ и старалась добраться до Хулаку и привести его 
въ страны Сѣверныя. Народъ, узнавъ, что она замышляетъ, послалъ вслѣдъ 
за нею, вернулъ ее, несмотря на сопротивленіе съ ея стороны, и убилъ ее ®. 
Когда началась борьба мелгду Беркаемъ и Гулагу, Ногай проявилъ 
въ ней дѣятельное участіе. Объ этой борьбѣ сообщили намъ египетскіе и 
сирійскіе историки, изъ которыхъ нѣкоторые были современниками происхо- 
' «Сборникъ лѣтописей д, изд. Блошэ, стр. 121. 
- Извѣстны Факты, по которымъ видно, что у Монголовъ незаконный сынъ могъ быть 
лишепъ участія въ семейномъ жертвоприношеніи и тѣмъ какъ бы отлучался отъ своей се- 
мейной общины. Такъ, Бодуапьчаръ, отдаленный предокъ Чингиза, сдѣла.іъ одну женщину 
своего побочною женою и она родила сына по имени Чжаоурѣдяй. При жизни своей, Бодуань- 
чаръ сдѣлалъ еі'О законнымт. сыномъ и позволилъ ему участвовать въ жертвоприношеніяхъ. 
Когда ;ке Бодуаньчаръ померъ, то законный въ дѣйствительности сынъ его, Хабичи, во 
время семейнаго жертвоприношенія, когда происходилъ раздѣлъ мяса, освященнаго вкуше- 
ніемъ отъ душъ предковъ, устранилъ Чжаоурѣдая. (Юань-чао-ми-ши, въ Трудахъ Пекинской 
Духовной Миссіи, ч. IV, Спб., 1866, стр. 30). Этотъ случай далъ архимандриту Палладію 
К аѳар о ву основаніе высказать мысль, что въ семейныхъ обрядахъ монголовъ имѣли участіе 
только дѣти законныя, или отъ главной жены п что жертвоприношенія предкамъ были узы, 
соединявшія членовъ семейства и род, а. (Тамъ же, стр. 168 іі 178). 
По мусульманскимъ же писателямъ Тоганъ былъ сынъ Батыя. 
■* Это наиболѣе раннее упомипаніо о Тудаимеигу, который впос.тѣдствіи былъ ханомъ. 
Сборникъ, стр. 1.10. Разсказъ о томъ же Ибнъ-Хальдупа — стр. 373. Эль-Лйни со- 
общилъ, что Боракиіипа была утоплена. Тамъ же, стр. 506. 
1 
