и, и. ВЕСЕЛОВСКІЙ. 
какъ въ уединешіомъ мѣсі^Ь, куда не забрался бы никто кромѣ пего; я же- 
лаю встрѣтить его съ небольшимъ числомъ людей, и чтобы около него не 
было никого изъ гЬхъ войскъ, которыя онъ собралъ вокруг!) себя». Жен- 
щина эта поддалась его словамъ и обманулась его посланіемъ; она посовѣ- 
товала сыну своему войти съ нимъ въ соглашеніе и отклонила намѣреніе 
его отъ враждебныхъ дѣйствій противъ него. Тулабуга распустилъ войско, 
которое уже успѣлъ собрать, и послалъ къ Ногаю, пригласить его къ себѣ... 
Тогда Ногай бывшее съ нимъ войско и находившихся при немъ сыновей 
Менгутемира, т. е. Тохту и братьевъ его (Бурлюка, Сарайбугу и Тудана), 
оставилъ въ одномъ мѣстѣ въ засадѣ и взявъ съ собою (лишь) небольшое 
количество людей, направился къ Тулабугѣ. Тотъ выѣхалъ къ нему на 
встрѣчу и съ полнымъ довѣріемъ къ нему, взявъ съ собою Алгуя, Тогрул- 
джу, Малагана, Кадана и Кутугана, сыновей Менгутемира, бѣжавшихъ 
къ нему и приставшихъ къ Тулабугѣ. Сошлись Тулабуга и Ногай и 
принялись за бесѣду и совѣщанія. Замѣтилъ Тулабуга (что замышлялось 
противъ него) только тогда, когда уже подъѣхали къ нему всадники и окру- 
жили его. Онъ растерялся и его поразило сплетеніе козней и интригъ Но- 
гая. Войско остановилось, выжидая, что ему прикажетъ дѣлать Ногай, 
чтобы исполнить его (приказаніе). Онъ приказалъ ему спѣшить съ коней 
Тулабугу и бывшихъ при немъ сыновей Менгутемира и они спѣшили ихъ; 
приказалъ онъ связать ихъ и связали ихъ. И сказалъ онъ Токтѣ: «вотъ 
этотъ завладѣлъ царствомъ отца твоего и твоимъ царствомъ, а вотъ эти сы- 
новья отца твоего согласились съ нимъ схватить и убить тебя. Я отдалъ ихъ 
въ твои руки; умертви ихъ, какъ хочешь». Имъ покрыли головы и перело- 
мили спины. Эго были Тулабуга, Алгуй, Тогрулджа, Малаганъ, Каданъ и 
Кутуганъ, сыновья Менгутемира. Такъ передаетъ событіе Рукнъ эд-Динъ 
БейбарсъЧ ' 
^ Сборникъ, стр. 107 — 108. Эн-Нувейри повторилъ разсказъ Рукнъ эд-Динъ Бейбарса 
Тамъ же, стр. 156 — 157. Ибнъ Хальдунъ нѣсколько сократилъ его. Стр. 382. Способъ преда- 
нія смерти посредствомъ перелома спинного хребта, повидимому, указьгеаетъ на древнее 
монгольское установленіе, воспрещающее проливать крові. Чингизидовъ. Въ Юань-чао-ми- 
ши сообщается, что Чжамуха просилъ у Чингизъ-хана смерти безъ крови и за это обѣщалъ 
по смерти на вѣчныя времена быть покровителемъ и помощникомъ его потомковъ. Архиман- 
дритъ Палладій, комментируя это извѣстіе, замѣтилъ, что въ крови заключается душа и въ 
случаѣ пролитія крови душа не сохранитъ своей цѣлости. (Труды Пекинской Духовной Мис- 
сіи, т. IV, СПб. 1866, стр. 113 и 220). Въ Юань-чао-ми-ши приведены еще разсказы о на- 
сильственной смерти этимъ способомъ, а именно: Бурибоко въ борьбѣ съ Бѣлгутаемъ пере- 
ломилъ ему умышленно спинную кость (стр. 69). Волхву Тэбтенгри, сыну Мунлика, сподвиж- 
ника Чингизъ-хана, переломили спіту (стр. 137). Подобный же пріемъ умерщвленія отмѣ- 
ченъ въ другомъ китайскомъ сочиненіи: "Ьсугап, рода Холула, отправилъ Чаоура увѣдомить 
Чингизъ хана о заговорѣ противъ него, поручилъ такъ: «Когда пріѣдешь туда, то повидай 
Чингиса и императрицу, да моего зятя Хасара, и имъ только скажи, если ты откроешь это 
другимъ, то да переломятъ тебѣ поясницу и да лопнетъ твоя спина»! («Старинное китай- 
ское сказаніе о Чингисханѣ», перев. арх. Палладія, въ Восточномъ Сборникѣ, СПб. 1877, 
