ХАиЪ ЛЗЪ ТЕМНИКОВЪ ЗОЛОТОЙ ОРДЫ НОІ'АИ И ЕІ'О ВРЕМЯ. 
49 
канлыкъ, ы сразились. Пораженіе постигло Ногая во время заката солнца. 
Сыновья и войска его обратились въ бѣгство и разбрелись въ разныя сто- 
роны. Онъ же оставался на конѣ ; но онъ уже былъ въ иреклонныхъ лѣтахъ 
и глаза его были покрыты волосами бровей его (мѣшавшими ему видѣть); 
старость его одолѣла и ослабила его силу. Настигъ его Русскій изъ войска 
Токты; онъ (Ногай) сообщилъ ему, кто онъ такой и сказалъ ему: «не уби- 
вай меня, я Ногай, а отведи меня къ Токтѣ; мнѣ нужно съ нимъ сойтись и 
переговорить съ нимъ». Но Русскій не поддался его словамъ, а тотчасъ 
тутъ же отрубилъ ему голову, принесъ ее къ царю Токтѣ и сказалъ ему: 
«вотъ голова Ногая». Тотъ спросилъ его: «Что же надоумило тебя, что это 
Ногай»? Тотъ отвѣтилъ: «Онъ самъ мнѣ повѣдалъ объ этомъ и просилъ меня 
не убивать его, но я не послушался его и кинулся на него». Токта вознего- 
довалъ на это сильнымъ гнѣвомъ и отдалъ приказаніе на счетъ (казни) Рус- 
скаго. Онъ былъ убитъ за то, что умертвилъ такого великаго по сану чело- 
вѣка, а не представилъ его султану. Онъ (Токта) сказалъ : «правосудіе тре- 
буетъ смерти его, чтобы не явился снова кто-нибудь, который сдѣлалъ бы 
подобное этому». Токта вернулся въ свою ставку. Сбылось его желаніе и 
освѣжились глаза его (т. е. онъ былъ обрадованъ) побѣдою надъ врагами 
своими Ч У Ибнъ-Хальдуна слова Токты переданы такъ: «простой народъ 
да не убиваетъ царей» 
Что же касается сыновей Ногая и тѣхъ, которые уцѣлѣли изъ войска 
ихъ, то они скрылись подъ прикрытіемъ ночи и тайкомъ пробрались черезъ 
массы войскъ Токты, откликаясь ихъ лозунгомъ, чтобы они ихъ приняли за 
своихъ. Лозунгъ же ихъ, какъ разсказывалъ одинъ изъ очевидцевъ сраже- 
нія, былъ Итиль Яикъ. Спаслись они въ эту самую ночь, ночью же двину- 
^ Сборникъ, стр. 113 — 114, 122 — 128, 159. 
- Тамъ же, стр. 383. Для объясненія значенія этихъ словъ приведу разсказъ Юанк- 
чао-ми-ши изъ исторіи Чингизъ-хана. Когда Чжамуха, бывшій сперва другомъ Чингиза, а 
потомъ измѣнившій ему, былъ схваченъ своими пятью спутниками и выданъ Чингизу, онъ 
поручилъ человѣку передать Чингизу: «Черныя галки съумѣли поймать селезня; рабы осмѣ- 
лились схватить своего господина; царь аньда! ты знаешь, что дѣлать». Чингизъ сказалъ: 
«Возможно ли оставить'людей, схватившихъ собственнаго своего господина? Предать ихъ, 
съ дѣтьми и внуками, смерти »1 Тогда онъ приказалъ казнить ихъ въ присутствіи Чжамухи. 
(Стр 112). Въ подобномъ Hte родѣ находимъ разсказъ у Шильтбергера о столкновеніи сул- 
тана Баязида съ его шуриномъ Караманомъ, убійца котораго также былъ казненъ. («Путе- 
шествія Ивана Шильтбергера», стр. И). Можно думать, что у кочевыхъ народовъ сѣверо- 
восточной Азіи существовало вполнѣ опредѣленное представленіе о недопустимости убіенія 
лицъ знатныхъ простыми людьми. Въ Юань-чао-ми-ши приводится и обратный случай, когда 
противникъ Чингизъ-хана, Тархутай-Кирилту, былъ захваченъ домашнимъ его человѣкомъ. 
Ширгуэту и двумя его сыновьями, Алах’омъ и Наяа’емъ, но отпущенъ ими на во.лю, потому 
что Нала заявилъ: «Если мы приведемъ его къ Тѣмучжиню, то Тѣмучжинь навѣрно ска- 
жетъ, что мы схватили своего законнаго господина и не можемъ быть ему товарищами : онъ 
непремѣнно убьетъ насъ». Темучинъ одобрилъ ихъ поступокъ (стр. 74 — 75) и впослѣдствіи 
наградилъ Нала, сказавъ: «Эти люди понимаютъ высокій долгъ» (стр. 124). 
Зап. Ист.-Фил. Отд. 
4 
