Observations sur l’Histoire Naturelle; 
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fi bien que Je tems ne manquant jamais, 
ces viciiïitudes de Terre en Mer & 
de Mer en Terre, fe font enfin après 
des iiécles innombrables. Il ajoute 
qu’en plufieurs endroits qui font bien 
avant dans les Terres , & même 
fort élevés , la Mer en fe retirant 
y a laiflc de les Coquilles , & qu’en 
fouillant dans les Terres on trouve aulfi 
quelquefois des Ancres & des pièces 
de Navire. Ovide attribue 3 u(ïi ce mê- 
me Sentiment à Pitbagore. 
Or , AriRote prétend que ces chan- 
gemens de Mer en Terre, de Terre 
en Mer , qui fc font infenfiblement & 
{ tendant une longue fucceflîon de tems, 
ont en partie caufe que la mémoire 
des chofes paflees s’abolit. Il ajoute 
qu’il arrive outre cela d’autres acci- 
dens , qui font caufes que les Arts mê- 
mes fe perdent. Ces accidens font , ou 
des PeRes, ou des Guerres, ou des 
Stérilités , ou des Trcmblemens de 
Terre, ou des Incendies , ou enfin des 
Défolations, qui font telles qu’elles ex- 
terminent & font périr tous les Hom- 
mes d’une Contrée ; fi ce n’eft qu’il 
s’en échappe quelques-uns qui fe l'au- 
vent dans les Défcrts, où ils mènent 
une vie fauvage, & où ils donnent 
naillimce à d’autres Hommes, qui par 
la fuite des tems cultivent les Terres , 
& inventent ou retrouvent des Arts, 
& que les mêmes Opinions font reve- 
nues & ont été renouvelées une infi- 
nité de fois. C’eft aïnfi qu’il foutient 
que nonobilant ces viciiïitudes & ces 
révolutions , la Machine du Monde 
demeure toujours incorruptible. 
La Philofophie d’AriRote a régné 
depuis Alexandre le Grand , jufqu’à 
Louis X I V. Defcartes rcnouvella la 
Philofophie & lui donna une nouvelle 
forme : il ell aux Modernes ce que 
Thaïes ctoit aux Anciens. 
O11 a beau méprifer la citation 
Sentiment des Anciens; ce Sentiment 
a trop de liailbn avec celui des Mo. 
dernes pour I’enfévelir dans l’oubli., 
il faut au contraire qu’il marche à ij 
Tête pour confondre ceux qui en font 
les Plagiaires. 
PHILOSOPHIE DE DESCARTES . 
Defcartes foutient avec vérité , q Uç 
Dieu cR l’Auteur de tout ce qui eft au 
Monde , & qu’étant la fource de tom e 
vérité , il n’a point créé notre enten. 
dement de telle nature qu’il fe pui|f e 
tromper au jugement qu’il fait des 
chofes dont il a une perception fou 
claire & fort diRinéte. 
Qu’il y a des Corps étendus en Ion. 
gueur , largeur & profondeur , qui ont 
diverfes Figures & fe meuvent endi- 
verfes façons. 
Que ce n’eR pas la pefanteur ; ni U 
dureté , ni la epuieur , &c. qui conlli- 
tue la nature des Corps , mais i’ex- 
tenfion feule. 
Que la Raréfraélion, la Condenfa- 
tion , fe font par l’écartement ou pa t 
l’approche des Parties qui compofent 
cliaquc Corps. 
Que dans la Raréfraélion, les in- 
tervalles des Parties écartées font oc- 
cupées par d’autres Corps ; & dans h 
Condenfation , l’approche des Par- 
tics les expulfe de ces intervalles. 
Que la grandeur ne ditTére de ce 
qui cR grand , que par notre penfée. 
Que l’efpace ou le lieu intérieur, 
n’ell différent auni , que par noire 
penfée. 
Que la fuperficie d'un Corps peut 
être prife pour fon lieu extérieur. 
Qu’il ne peut y avoir aucun vuide. 
Que tous les Atomes font diyifiblvi 
l'injïnu 
