Observations sur i/Histoire Naturelle 
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noître j 8 c pour lequel les fuppofitions 
font devenues infupportables. 
Ainfi donc , puifque l’on falit nos 
Traités des chofes fenGbles ; par ces 
fortes de fuppofitions , notre devoir 
nous oblige de les éclaircir 8 c de les 
combattre, moyennant quoi nous ne 
ferons pas difficulté d’en parler. 
r Notre Critique portera, i°. Sur les 
Principes Phyfiques de ce Livre , 8 c z°. 
Sur les exemples avec lefquels l’Auteur 
prétend prouver fon fentiment. 
Les Matérialises alïeétent un efprit 
pliilofoplïique 5 c tranquille ; leurs Ecrits 
cependant tendent à établir le régné de 
la Matière &. l’indépendance du Créa- 
teur. Ils afl'eélent quelquefois de par- 
ler de la Divinité & du bien de la Pa- 
trie ; malgré qu’ils s’éleyent fans cefle 
contre l’Etre fuprême 5 c qu’ils infirment 
l’indépendance en tout point. Voici un 
trait de leur liypoctifie. 
» Je dis plus : (dit le Matérialifie ) 
» c’efi mal connoître les Philofophes , 
« que d’accufer fours moeurs de fe ref- 
» fentir de la licence de leur efprit Les 
» pafïions tranquilles, du Philofophe 
» peuvent bien le porter à la volupté ; 
» eh pourquoi fe refuferoit-il aux plaî- 
» firs pour lefquels fes fens ont été faits ? 
)> mais non pas au crime , ni au défor- 
dre. 11 n’eît pas en lui non-feulement 
33 de faire de mauvaifes aftions , mais 
» même d’en faire de bonnes. 
Si nous croyons que l’Homme n’efi 
qu’une machine, que l’Ame efl maté- 
rielle, 5 c que la volonté n’eft qu’un eflet 
des images 5 c de la combinaifon des 
Particules , il n'y a plus de crime ni de 
vices , cela ell ailé à prouver 5 c on 
peut être alors en toute sûreté Dévot 
impitoyable. Nous ne devons plus crain- 
dre notre deftruélion , fi elle termine 
nos maux; ni celle des autres-j.fi elle 
avance notre bonheur aüueL 
Le bien ou le mal , dire# ouindi- 
reét , pourvu que l’un ou l’autre nou 5 
foit propice , c’efl tout ce que doit cher- 
cher le Matérialifie ,. 5 c s’il fait autre- 
ment , il travaille contre lui-même & 
ne connoît pas fes intérêts ; il n’ell pl Us 
bon Matérialifie : il faut alors qu’il ait 
quelque chofe en lui qui lui prêche la 
vertu. Ce n’efi plus la Matière qui parle, 
c’efi l’Ame immortelle qui craint le fu. 
nefie avenir: la Matière, lui difteroit 
toute autre Méthode. Il y atiroit donc 
des affeétions difiinétes de la filtration 
des Organes : Adieu pour lots ces beaux 
Principes de tonnes 5 c d 'Entité fubfian- 
tielle , que l’on verra ci-après. 
Celui qui croit que l’Ame efi difiinc- 
te de la Matière , 5 c qu’il y a un Créa- 
teur, efi au contraire le Philofophe tran- 
quille. N’efi-il pas perfuadé que les pat 
fions font des vices, 5 c les bienfaits des 
vertus , puifqu’il attribue les mouve- 
mens 5c les aâions à la volonté de cette 
Ame? Sera-t-il capable de trahir fon 
Prince 5 c de nuire à fes femblables ? 
Principes Phyfiques des Matérialises , ex- 
traits de l'Hijloire Naturelle de l'Ame. 
» L’eJJence de l'Ame de l'Homme b des 
» Animaux efi (difent-ils) b fera tou - 
» jours aujfi inconnue que l'ejj'ence de laMa- 
3. ttére b des Corps ; 5 c l’Ame dégagée 
» du corps par abilraétion, refiemble à 
« la Matière confidérêe fans aucune for- 
3> me , on ne peut la concevoir. 3. 
» La Matière efi par elle-même un Prin - 
D pe paffif , elle n'a qu'une force d'inertie 
33 c'efi pourquoi toutes les fois qu’on la 
» verra fe mouvoir . on pourra conclure 
» que fon mouvement vient d'un autre 
j3. Principe qu'un bon ejprit ne confondra 
33 jamais avec celui qui le contient : je veux 
33 dire avec la Matière ou lubftance 
» des corps , parce que l’idée de 1 un 
