Observations sur l’Histoire Naturelle 
ae l'Ame , que nous venons de criti- 
quer ^ font les vrais Matérialiftes. Ils 
fuivent aveuglement la Doctrine de 
Dcmocritej d'Epicure , de Lucrèce Sc de 
Spinofa , ils n’admettent uniquement 
que la Matière pour principe de toute 
cnofe : & ce qu’il y a de fingulier , 
c’efl que parmi eux , ceux qui font 
obligés de nier le Plein abfolu par des 
raifons invincibles , qu’il ell aifé de 
donner j ainfl que Démocrite , admet- 
tent fans fcrupule le vuide. Alors on 
peut leur demander qui peut occuper 
ce vuide ; li Dieu n’exilloit point l Se- 
roit-ce le néant ? 
Les féconds Matérialrfîes croient à 
la Divinité, en connoiffent Pexiflen- 
ce ainli qu Anaxagoras 8c Arijlote ; il 
y a cependant quelque différence dans 
leurs Opinions. Les uns comme Ana- 
x agoras , admettent la Création du 
Monde, les autres au contraire font la 
Matière co éternelle avec Dieu : en gé- 
néral cependant , ils donnent tous à la 
Matière le pouvoir d’agir elle-même , 
de conllituer, non-feulement nos Or- 
ganes mais encore notre Ame , notre 
raifon, nos vices & nos vertu»; qui 
félon eux , font uniquement des acci- 
dens ou des façons d’étre de La Matière 
même. 
Les Matérialises de la troifiéme cf- 
péce , font ceux qui , de même que 
Zenonde Stoïcien , croient que l'Ame 
n’efl qu’un mode de la Divinité , & 
qu’jl n'y a que deux Etres , la Matière 
8c Dieu. Ils concluent de- là que ce que 
nous nommons l’Efprit ou l’Ame ne 
réfide point dans le Corps ; que ctï 
Etre efl inc tendu, & que toutes ies im- 
preffjons qu’il reçoit, & toutes fes fen- 
fations , ne font que dans la Matière 
que Dieu met en jeu comme il lui plaît: 
ils difent que l’Ame réfide dans l’intelli- 
gence de Dieu, comme la Matière réfuie * 
dans fa grandeur. Lcoke 8c 'Malbraficht 
font foupçonnés de cette forte d’idée, & 
nous pourrions trouver quelque chéfe 
d’approchant dans le Traité de la Mé. 
decine de l’Efprit. 
L’Auteur n’a pu définir fes fentf. 
mens, fans établir des Principes; j| 
faut prouver, i que ces Principes 
ne font pas neufs, ce qui fera fort aifé 
ilfuflarade donner l’abrégé de ce q u [ 
s’eft déjà dit fur les imprejjions cnrportllt, 
des vices Cr des venus , & fur V inétendue de 
l'Ame. 
i°. Il faudra enfuite prouver qu e 
ces opinions font faufTes ; c’efl ceq« t 
nous ferons du mieux qu’il nous f etJ 
pofTible. 
3 ”. Nous ferons appercevoir à l’Au. 
teur que le projet de guérir l'Efprit , pj c 
les remèdes ordinaires & les aliment 
ufuels , elt une chimère, 8c que les 
exemples fur quoi il fe fonde, pour do 
montrer cette prétendue théorie , n'ont 
aucun rapport à la Nature de l’Ame, 
ni à fes pallions, ni à fes volontés. 
La plupart de ce que l’on donne au- 
jourd’hui pour neuf, dans les Ma iéres 
phyfiques 8i jnétaphyfiques , eft tou- 
jours puilé dans les Anciens. Suffit que 
l'on écrive bien avec un ltyle coulant 
& gracieux, on devient grand home, 
La forme alors emporte le fond; e’cft 
ce qui caraétérife la frivolité. 
Je voudrois que les hommes lorf. 
qu’ils cherchent à s’inllruire dans quel- 
que Science , comme , par exemple, 
dans la Philofophie,.ils n’ayem alors' 
que cette Science en vue : & afin de 
mieux réuflir , à démêler le faux du 
vrai , dans une étude de cette impor- 
tance^ qu’ils faffent abflradiondellyle, 
de mérite perfonnel à l’Auteur, de qua- 
lité brillante , & de tout ce qui peut b 
diilraire de ce qu’ils cherchent, & qu'ils 
ne trouvent quelquefois pas. Le nom 
