Observations sur l'Histoire Naturellp, 
navoicnt aucune rélation avec le 
monde. 
^ Ce prétendu PhiloTophe n’étoit 
qu’un hypocrite de la Nature de ce- 
lui que nous venons de critiquer dans 
1 Obfei vation précédente. Il craignoit 
les loix de Ton Pays ; c’étoit-là toute fa 
vertu. Voici ce qu’il nous a iaillé par fes 
Ecrits. 
«Epic'ure tient que notre Ame eft 
» corporelle , parce qu’elle meut notre 
» Corps , qu’elle participe à toutes fes 
= joies au lîi - bien qu’à fes infirmités , 
•» qu’elle nous réveille en furfaut lorfque 
» nous fommes le plus endormis , N qu’en- 
» tin elle nous fait changer de couleur 
* félon fes différons mouvemens. II 
» allure qu’elle ne pourrait jamais avoir 
jo aucun rapport avec lui lî elle n’ctoit 
* pas corporelle. 
»> Tangere enim &* tangi , nifi corpus nulla po- 
m tsjl res. 
» Il a conçu qu’elle n’efl rien autre 
» cliofe qu’un tilTn de Matière fort fub- 
« tile répandue par tout notre corps , 
» dont elle faifoit une partie , de mê- 
3 ) me que le pied , la main , ou la tète; 
« d’où il conclut que par notre mort 
» elle périt, qu’elle fe diiïipe comme 
oo une vapeur , & qu’il n’y relie aucun 
» fentiment non plus que dans le corps; 
oo que par conléquent la mort n’eft pas 
oo à craindre , puifqu’elle n’etl pas un 
oo mal : car le bien & le mal confifle dans 
o» le feniiment: Or la mort eft une pri- 
30 vation de tout fentiment. C’eR donc 
o> une chofe qui ne nous regarde en 
» aucune façon , puifque nous n’avons 
so jamais rien de commun avec elle , & 
oo que pendant que nous fommes elle 
«n’ell point , & que dès qu’elle f n-, 
» nous ne fommes plus: Qu’à la vérif 
» quand on fe trouvoit au monde a 
oo étoit fort naturel d’y vouloir denièj! 
» rer tant que le plaifir nous y atta ' 
» choit : mais qu’on ne devoit pas avoir 
o» plus de peine à en fortir , qu’on en 
oo avoit ordinairement à quitter lat a . 
oo ble après avoir bien mangé. 
»* Epicure a toujours parlé magni^. 
» quement de la Divinité (a). 11 VOlK 
o> loit qu’on en eût des fentimens f ûrt 
» rélevés. Il défendoit exprelfém ent 
>o qu’on lui attribuât aucune choie in. 
oo digne de l'immortalité , & de la fou. 
o> vcraiue béatitude. L’impie difoit-il 
oo n’ell pas celui qui rejette les Dieux 
oo qu’adore le Peuple : mais celui q u j 
» attribue aux Dreux toutes les impet. 
oo tinences que leur attribue le Peu. 
o> pie. 
o> Il a conçû que la Divinité mers 
oo toit nos adorations par l’excellence 
» de fa nature , & que nous devions 
» les lui rendre par cette feule confi. 
>o dération , & non par la crainte d’au. 
» cnn châtiment, ni en vue d’aucun in. 
» térét. 11 a blâmé les fuperflUions dotx 
o> on abufe le Peuple , & qui fervent 
oo ordinairement de prétexte aux plus 
oo grands crimes. 
o» Il les a cru indépendans de nous 
» dans leur bonheur, incapables d’ètre 
oo touchés ni de nos bonnes, ni de nos 
oo mauvaifes aftions. Jlcroyoit que s’iis 
oo prenoient foin des hommes , ou qu e 
oo s’ils fe mcloient du gouvernement du 
oo monde , cela troublerait leur fé|j. 
oo cité. 
io II conclut de -là que les invoca- 
o) tions, les prières; & les facrilices 
(a) L’Auteur de l'Hifloire Naturelle de l’Ame a fuivi cette Méthode , il a loué la Diyi- 
Ri:c> mais ilia rend impuilfantc Ce inutile. 
