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sun. la Physique et sur la Peinture. 
» étoient entièrement inutiles ; qu’il 
* n’y avoit aucun mérite à recourir aux 
» Dieux , ni à fe prolierner devant leur? 
» autels clans tous les accidens qui nous 
» arrivaient ; mais qu’il falloit regar- 
» der toutes cliofes d’un air tranquille 
» & fans s’étonner. 
» Il ajoute , que ce n’eft point la 
» raifon qui a donné aux hommes Pi— 
JJ dt e des Dieux ; & que la crainte que 
» tous les hommes ont de ces Etres 
» tranquilles * ne vient que cle ce que 
» Couvent en rêvant on s’imagine voir 
31 des phantômes d’une grandeur pro- 
» digieufe. 11 fembie que ces SpeÛres 
>> nous menacent avec une hauteur & 
» une fierté convenable à leur mine 
J’ majefhieufe: on leur voit faire, à ce 
j> qu'il Comble , des clrofes ftirprenan- 
jj tes ; & comme d’ailleurs ces p/ran- 
jj tomes reviennent dans tous les rems, 
j> & qu'il y a quantité d'effets mcrveil- 
jj leux, dont les cailles paroilfent in- 
» connues: lorfque les gens peu éclai- 
J> rcs confidcrent le Soleil, la Lune, 
35 le Etoiles , & leurs mouvemens fi 
» réguliers , ils s'imaginent suffi - tôt 
»j que ces Speûres nocturnes [ont des 
J> Etres éternels & tout-puillans. Ils les 
jj. placent au milieu du firmament-, d’où 
» ils voyent venir le tonnerre , les 
j» éclairs , la grêle , la pluye & la nei- 
* ge : ils les font préfider à la condtir- 
» le de cette admirable machine du 
jj monde , & leur attribuent genéra- 
» lement tous, les ellets dont les cau- 
*> fes leur font inconnues. C’ell de \ à 
Jj i ce qu’il prétend , qu’efi venu cette 
» grande quantité d'autels qu’on voit 
» par tout le monde i & il croit que 
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» le culte qu’on rend aux Dieux , n’a 
n point d’autre origine que ces faulles 
jo erreurs. 
» Pour ce qui elt de ces lieux enchan- 
j> tés où les Dieux faifoient leurs de- 
>j meures, Lucrèce, dans lefentiment 
jj d’Epicure , dit qu’il ne faut pass’i- 
jj magrner qu’ils ayent aucune relation 
» avec les Palais que nous eonnoilfons 
»ence monde, que les Dieux étant 
« d’une Matière fi lubiile qu’ils ne peu- 
» vent tomber fous aucun de nos (eus , 
» qu’à peine même pouvons-nous les 
» appercevoit des yeux del'efprit, il 
«faut de nécelTité que ces lieux -là 
j> foient proportionnés à la fubtilité de 
« la nature de ces Etres qui les habi- 
» tent (a), 
« Epicure clit que félon le cours or- 
j> dinaire de la Nature , rien ne le fait 
jj de rien, & qu’aucune chofe ne le 
» réduit à rien : l’expérience nous ap- 
» prend que les corps fe font du dé- 
» bris des uns des autres, & confé- 
jj quenmient qu’ils ont un lujet com- 
j>muiü& c’efl ce fiijec commun qu’on 
« appelle Matière première. Il croit 
» que ce fout des Atomes , c’efl -à- 
* dire des corpufcuies infécahies , dont 
j» il prétend que toutes chofes font coin* 
j» pofees, qui confiituent la Matière, (b) 
j» Outre les Atomes, il admet en- 
» core un autre principe qui efl te vui- 
* àe (c) : mais il ne le conftdére pas 
» comme un Principe deCompofition 
» des corps ; il ne l’admet uniquement 
» que pour le mouvement, parce que, 
jj dit- ir , s’il n’y avoit de petits vuides 
» répandus par toute la Nature , rien 
» n’auroit jamais pu le mouvoir , toute 
part. 
> V*il* n’exiftent nulle , 
}c fourriers ces Aron- es" ib cféltu'n contreiJlte > J c fuis ce Principe dans mon Syfifnre ; mais 
^ C i^quoi?ôi2uîâM?«f!r néce( l ai ï C à tOUt mouvement . Démocrite le ecnnoiffoit ; 
P t puiiqu ns n admettent, comme j’ai déjà dit» aucun Etre Spirituel, 
