Observations sur l’Histoire Naturelle, 
diilincnera les Senfations idées dans nos Ames que relative 
aux difpofitions de nos corps n* ent 
les difpofuions de nos corps f 0l 0 , nc 
caules occafionneiles de nos 
Pariant de ce terme nous allons i es ' 
rfipr 1#» mi»rïinnifme nnc 
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3 °. On en 
mixtes en ce qu’elles ont pour prin- 
cipe un objet préfent qui atèede im- 
médiatement les Sens, ce qui n’arrive 
pas dans l’imagination. On peut en- 
core déduire les différences des Sen- 
fations d’avec la mémoire, en ce que 
les Senfations font les impreffions mê- 
mes, 8c que la mémoire eft la con- 
feiettee , ou le reffouvenir des fignes 
& des circonflances qui accompa- 
gnent ces impreffions : reffouvenir 
qui eft incapable de réveiller les Sen- 
fations mêmes. On pourrait encore 
étendre plus loin cette comparaifon 
en examinant enfemble les opérations 
de la meme nature; c’eft-à-dire, en 
comparant les Senfations réfléchies 
avec les idées 8< la mémoire réflé- 
chie , les Senfations mixtes avec les 
idées & la mémoire mixte : mais cet 
examen deviendrait tnnuieux , & nous 
conduiroit trop loin. C’eft ce que 
le Lcdeur pourra faire commodément 
après la lecture de cette Première 
Partie. 
L’Imagination eft l’opération par 
laquelle l’Ame fe forme les repréfen- 
tations des objets en leur abfence. 
Ces repréfentations ou les réfultats 
de cette Faculté de connoitre les 
Etres , s’appellent idées. Il eft évident 
que les corps foulèrent ou agiflent 
dans cette partie de l’entendement ; 
mais quelle eft la maniéré dont ils 
foulèrent ou agiflent en cette occa- 
fion ? C’efl le nœud qui a fort cm- 
barralèé les Philofophes, & qui les a 
fait tomber dans une multitude de 
contradidions. 
Dieu feul ejl la caufe efficiente de 
nos idées parce qu’il eft le feul Etre 
capable de produire par lui-méme le 
mouvement, 8c d’agir fur les efprits & 
£ir les corps ; mais Dieu n’excite des 
cher le méchanifme de nos 
fait que nous penfons. 
corps 
qui 
Soit que nous le voulions f -, 
que nous ne le voulions p as j j' 0 , !t 
b res du Cerveau font ébranlées pa I' 
cours naturel des efprits animaux ; 
par l’agitation de leurs parties ent °! 
elles. Les fibres frappées renvoyer ! 
la vertu de leur relèort le liquide y 
mal à l’origine des Nerfs qui ont J!’ 
ni les idées archétypes, & qui en f 0 !' 
niront alors une fécondé repréfen- 
tion fi le liquide animal parvient" 
leur extrémité, qui f e diftribue J 
organes des Sens. C’eft un influx ^ 
& modéré , ou , ii vous voulez , h 
mouvement réfléchi , & non pas Z 
reflux comme dans les Senfations 
redes , ou un influx violent 8< y. 
cipité comme dans les SeACationsi^ 
fléchies. 
2 °. La volonté feule excite des 
mens dans le corps qui occaflonnent des ik (! 
Mais ces mouvemens là ne font pas differ^ 
de ceux que produit le cours naturel duL 
de animal dont nous venons de parltr,p‘ r 
le moyen de la volonté , nous nous ra^ 
Ions les idées qne { nous avons déjà eues ■ 
c’efl ce qui fait la proche parenté de 
gination tr de la mémoire. 
Le raifonnement eft un aâe de l'en, 
tendement par lequel nous comparons 
deux idées. Suivant cette définition 
il eft aifé de diftinguer le Raifonnel 
ment de toutes les autres opérations 
de l’Ame. Dans l'Imagination n® 
avons , il ejl vrai, plufieurs idées ; mm 
elles ne font pas encore ahfolument {épurées. 
Dans le jugement on compare cufji deux 
idées -, mais on les joint à une troifime 
