sur la. Physique et sur la Peinture. J? 
qui en doit faire connoitre les rapports. 
Les Sens font agites d’une façon 
plus ou moins vive , ou avec !a même 
vivacité. Ce qui fait que les appréhen- 
fions des objets ou les repréfentations 
que nous en formons font égales ou 
inégales. Car dans tout rapport on 
ne connoit que l’égalité ou l’inéga- 
lité. C’ell pourquoi l’Ame dans tous 
(es Raifonnemens ne doit appercevoir 
que convenance , ou difconvenance 
dans les idées; ou pour parler avec 
Spiuofa, elle ne doit appercevoir que 
des idées égales, c’cfl-à-dire. celles 
qui font conformes aux objets qu’el- 
les repréfentent , ou des idées inéga- 
les, c'eft-à-dire , celles qui ne font pas 
conformes aux objets qu’elles repré- 
fentent. 
Ainfi lorfque raifonnant fenCible- 
utent , je dis un L.ys blanc, le fenti- 
tnent que j'ai du Lys, & le fentiment 
que j’ai de la blancheur, étant égaux , 
je les unis enfemble. En etTet les or- 
ganes ébranlées par la préfence du 
bit, de la neige & de plufîeurs* au- 
tres fubliances , m’ont fourni l’idée que 
je me fuis fait de la blancheur. A l’af- 
peft d’un Lys , ou par la repréfenta- 
tion que je m’en forme , mon Cerveau 
ett affeéle de la meme maniéré que 
l’auroient alTeélé les fubflances qui 
m’ont donné l’idée archétype de blan- 
cheur : ces fentimens font donc égaux, 
je fuis donc obligé d’énoncer que le 
intiment que je prouve par la pré- 
bnce, ou par la repréfentation que je 
me forme d’un Lys, efl égal au fen- 
t'ment de blancheur. Voilà tout le 
méchanifme de ce raifonnement qui 
bit voir que l’Ame n’y agit que par 
fon attention , & le Corps par les 
differentes modulités qu’il a fouffert. 
Qu’on ne s’y trompe pas , la Vo- 
mi riejl pas moins mèchanique que l'en- 
tendement. Je veux nie mouvoir ; le 
mouvement fuit de près la Volonté, 
li rien ne blcffe I’organifation de mou 
corps. Je veux réfléchir , les idées 
s’offrent en foule à mon imagination. 
Je veux me rappeller les idées que j’ai 
déjà eues, ma mémoire m’obéit. Tou- 
tes ces fondions ne s’exécutent que 
pardefimples mouvemens qui fe paf- 
fent dans le Cerveau, comme nous 
venons de le dire. Il n’en efl pas de 
même lorfque les organes font vitrés: 
C'ejl er.vain que je voudrais agir. Mal- 
gré toute la force de ma Volonté je ne 
puis remuer mon bras dans la paralyfe. 
Mon Ame n’efl. plus maîtveffe de mon 
corps dans les convulfions. L’Empire 
de la Volonté efl détruit: & exille- 
t-elle elle-même cette Volonté dans 
de certaines maladies, comme dans 
J’ApIopéxie, dans la l’Etargie , dans 
l’Épiiepfie ? Nous ne pouvons pas feu- 
lement agir, penfer, nous reffouve- 
nir , bien loin de vouloir. 
Ilelt donc certain que dans fon ef- 
fence la Volonté appartient à l'Ame; 
mais que par Us loix qui uniJJ'ent les deux 
fubjlances hétérogènes de notre Etre , elle 
dépend aujjî de nos corps. La Volonté 
conliderce fous ce point méiaphyfique, 
n’eft donc pas d’un tifage fort étendu 
dans les Sciences , comme nous le di- 
rons dans la fuite de ces Obfervations. 
Ses avantages font bien plus grands , 
confiderée comme fource des Vertus 
& des Pallions. Nous n’en traiterons 
donc que fous ce lirnple titre. . . . 
L’Auteur ne fe plaindra pas ; nous 
avons bien expliqué tout au long fes 
penfées fur la Nature de l’Ame , &fur 
les facultés eflentielies ; c’ell- à-dire , 
l’Entendement , Y Imagination , le Rai- 
fonnement Se la Volonté. Nous avons 
même cité tout au long ce qu’il 
nous donne fur la nature des Sen- 
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