Observations sur l'Histoire Naturelle 
Jutions iverfes &* leur combinai fon. 11 
o’eft queflion prclentement que de 
critiquer l’Hypothèfe , comme nous 
avons promis dans le commencement 
de cette Diflertation , ce qui fera fait en 
comparant , les Principes de M. le Ca- 
mus , avec ceux des anciens Auteurs, 
que nous avons cité, & combattus. 
Comparaison e e ces Principes j 
à ceux des Matérialifles que nous 
avons critiqué . 
M. le Camus fait dépendre de l’opé- 
ration des Sens , la Réflexion ; de forte 
que le mixte prétendu des Senfations cor- 
porelles qui en rcfulie n’efl qu’une feule 
& même cliofe , & produit \' entendement 
ou l’intelligence qui efl en nous , c’efl- 
à-dire , la penfée. J’ai déjà dit que cette 
définition étoit obfcure ; mais la fuite 
de fon raifonnement prouve que ce 
n’eii ici qu’une façon nouvelle d’ex- 
pliquer le Syflcme à'Epicure: carde ceci 
il fuit que fi l’opération des Sens efi ma- 
térielle , fi la Réflexion n’efl auffi que 
le renvoi des Senfations, comme le dit 
très- clairement M. le Camus & que 
le mixte de ces deux facultés engendre 
l’entendement , qu’il faut nécellaire- 
ment que l’entendement foit matériel ; 
on ne peut engendrer un Etre , ou une 
faculté fpirituelle , d’un compofé ou 
de plufieurs eompofés , pris enfemble 
ou féparement , dans la matière ; fi on 
diftinguc cette fubflance de l’Etre fpi- 
rituel. 
i°. Dit le Dodetir de la Faculté de 
Paris , ( répétons ce que nous avons déjà 
extrait de fon Livre,) les Senfations 
diredes font celles qui font excitées par la 
préfence des Objets. Telle efl la nature de ces 
Senfations qu'il faut la préfence des Objets 
pour Us produire ; ce font eux qui excitent 
d’abord un certain mouvement à l’extrémité 
des Nerfs qui Je diflribue à la fuperjùie des 
Organes , lequel mouvement efl enfuj te 
muniqué à l'autre extrémité des Nerf s 
trouvent dans le Cerveau. i Q . L e j' j 
tions réfléchies font celles qui fl m " J ' 
tées par un mouvement équivalent a d'- 
que produit la préfence des Objets, /y ‘ 
appelions ces impreflions Senjdtions nd 
chies , parce qu'elles femblent avoir la f,' 
xion pour principe , ou qu'elles partent • [ 
même point que la réflexion. Pour p^d 
cette efpéce de Senfation , il faut le m .f 
nfme inverfe de celui qui produit les S t .r' 
tions direttes. 3 0 . Les Senfations mix le - 
font celles qui font excitées , tant par lj 
préfence des Objets , que par la Ra 
xion , 6r la faculté générale de conntf' 
ou l’entendement part de ces trois g ran L 
fources. 
Sans aller plus loin , on compte-,, 
dra bien que l’entendement , qui ^ 
vroit ctre le premier attribut de l’Ame 
n’efl qu’un médianifme produit pa,]j 
jeu de la matière; & par conféquentoj 
méchanifine compofé des premiers^ 
fets que caufe la préfence des Objets 
& l’ébranlement primitif .des Orgar ;i 
Or que dit Epicure de plus , fur cd 
partie de la Métaphyfique , finoc 
Tangere cnim tangi , mfl corpus nf 
pot efl res. 
Nous pourrions citer ce que dit 1] 
le Camus fur la génération , & trou, 
ver plufieurs endroits qui ferorentcon- 
formes au Sentiment d’Anaxagotas 
mais il ne fern queflion ici que de |j 
Médecine de l’Efprit ; opinion que nous 
nous fommes feulement propofe de 
combattre. 
A l’égard de la comparaifon que l’o n 
peut faire du Syftême de M. le Camus 
avec celui des Stoïciens , dont nom 
avons parlé dans la troificme Claffe 
nous trouvons auffi occalion de faire 
de fortes applications à fes définitions 
de l’Efprit.. 
