sur. la Physique e 
L’on vient de voir que le fentiment 
de cet Auteur s'accorde avec celui 
d’Epicure fur les Scnfations, fur la Réfle- 
xion , & fur le Raisonnement , premiè- 
res facultés de l’Ame; on feroit fur- 
pris de voir enfuite qu’il s’accorde avec 
celui de Zenon (ur l'inétendue de l’Efprit. 
On n’auroit jamais crû qu’il fût pofh- 
ble d’alfembler deux Sy(U mes fi oppo- 
fts , l’un qui admet la Divinité & la 
Matière , & l’autre qui n’admet que la 
Matière feulement : c’ell cependant ce 
qui arrive de nos jours ; Dieu feul , dit 
M. le C. (après avoir défini l’entende- 
ment comme corporel ,)eflla cauje ejji 
aente de nos idées, parce qu’il ejl lf Jlul Etre 
capable de produire par lui-mîme le mouve- 
ment , & d'agir Jurlts Efprits & fur les 
Corps. NYU il vrai que Zenon le Stoï- 
cien n’admeitoit que deux Etres , l'A- 
gent & le Patient, c’ell-à-dire, Dieu Se 
la Matière, n’efi-cepaslà la meme chofe 
que de dire que Dieu feul peut agir fur 
les Efprits (y fur les Corps , cejl-à dire , 
que les Efprits n'ont aucune aflivite , éy 
que Dieu n’agit Jur eux que relativement à 
leurs organes. Voilà cependant le nou- 
veau que l’on nous donne avec éclat. 
Que faut-il de plus , pour perfuader 
M.le C. qu il s’efi trompé lui- même en 
écrivant fur la nature de l’Efprit & fur 
fes facultés : s’il ell vrai , comme je ne 
puis m’empêcher de le croire , qu’il 
u’ait pas prétendu fuivre le fentiment 
des Matéxialilles. 
Rémedes propofès par M. le Camus , pour 
guérir les Maladies de L'Efprit. 
Voici comme M.le C. prétend guérir 
la médiocrité du Génie. En parlant de 
cette maladie , il dit , que la nature du 
fuc nerveux fuffifant , (y la tention des 
bibres peuvent nous fournir la repréfenta- 
r sur la Peinture. 37 
tion des chofes : mais qu’ils font incapa- 
bles dans leurs médiocrités de produire cette 
énergie qui convainc , cette vivacité qui ré- 
veille, cemerveilleux qui étonne & cejublime 
qui ravit. 11 donne pour réinedela pri- 
vation de ce qui porte à la Mélancholie 
(y le changement de Climats. 
Pour le défaut de raifonnement. M. le 
C. prétend q(ie fur le haut des montagnes 
on ejl Philofophe (pag. 171 I. Vol.) au 
bas des montagnes , au milieu des hommes , 
on participe à leurs foiblejjes (pag 173 , 
même CUap. ) que les Senfations du Lu- 
xembourg font différentes de celles des Titille - 
ries , éy que les idces qui reflètent de ces di* 
rerfes motions des fétu ,font bien differentes 
de celles qu’on avait à Sceaux & à Meudon 
ou à Chaillot ; ( page 175, même Chip .) 
de forte que félon lui , pour bien raifon- 
ner , il faut chercher le lieu le plus con- 
venable. 
Le manque de jugement ell le troifiéme 
& dernier Exemple que nous citons 
du raifonnement de M. le Camus ; car 
il nous fiiffit, je crois , de parler de la 
médiocrité de Génie du précédent 
Exemple de celui qui fuit & de celui- 
ci , pour donner une idée de tout le 
relie. 
Le manque de jugement félon M. le 
Camus , efl un ajfatjfement du Cerveau , 
ou le défaut Jubit des efprits animaux, il 
confeille pour guérir cette Maladie , 
(pag. 200 du 1 . Vol.) la (arguée , les 
purgations rafraichillantes , les acides 
relâchans , les bains , les boiffons 
aigrelettes , les fels nitreux ; les ali- 
mens doux , émolliens , laxatifs , froids , 
acides , & c. 
Je crois qu’on nous difpenfera de 
combattre davantage. Je finis dans 
cet' endroit ma DilTertation , pour 
parler d’autre chofe concernant la fa- 
culté prétendue de la matière. 
