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jde’ Sempiici, al capir. i 3 i.di opinione di Diofcori- 
<de 5 e di Arthabaric, ilquai è creduto da aicuni,che 
fia Paolo, vuole, che ha gomma di vno arbore, che 
nafcein Arabia,quafi fomigliante alla Mirra. Do- 
po di parere di Rafis, vuole, cjie cada dal cielo fo- 
pra i rami del forbo, chiamato da lui Cuberà . In 
vlrimo la Lacca dice Ifaac edere vna certa cofa rof- 
fa, laquale ftt attaccata à iramufcellidegliarbo- 
ri , e dice, che fi cuoce , e poi fe ne tingono i panni 
di color rodo, la qual tintura chiamano Chermesi. 
In oltre la Lacca fi porta di Armenia . Quefte fo- 
no le parole diSerapione; ma con fopportatione 
di tanto huomo, la Lacca non è fiata in neflun 
modo conofcmta da lui ; percioche fi pensò , che 
fuffe il Cancamo di Diofcoride , quale habbiamo 
detto efier molto dalla Lacca differente ; e diro, 
che da nefluno de’ Greci è fiata conofciuta . Ma la 
Lacca veramente non nafee in Arabia, imperoche 
fi porta dall’Indie, nè meno è vero, che cada fopra 
i rami del fòrbo 5 ò del nefpolo , fi come molti han- 
no malamente tradotto, non fi trouando in tutta 
l’India nè forbe, nè nefpolejnc anco nafee nell’Ar- 
menia, né meno è il Chermes de gli antichi , non 
effendo il Chermes altro , che il Crocco tintorio 
de’ Greci. Quanto poi fi ingannino i Monaci, che 
panno feri cto fopra Mefue alla prima diftinéiio- 
ne, al capit.48. dicendo, che in luogo del fan- 
guedi drago debbiamo mettere il Cancamo , ce 
io fa chiaro il Dotaffimo Matthioli con molti ar- 
gomenti nel Commento fopra Diofcoride, al ca- 
pir. 23. nel primo libro, coli parimente è falfa la 
ppimone di coloro , che vogliono, che il Canca- 
mo fia il Bcngiuino ; la onde non fa bifogno ri- 
prenderla, percioche non nafee in Arabia , ficq«? 
