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LXXXII 
DISCOURS 
phéniciens , qui apportèrent en Grèce les premiers germes de ci- 
vilisation} on y voit que vers le même siècle où la peuplade israé- _ 
lite sortit d’Egypte, pour porter en Palestine le dogme sublime de 
1 unité de Dieu, d autres colons sortirent du même pays pour porter 
en Grece une religion plus grossière, au moins h l’extérieur, 
quelles que fussent d’ailleurs les doctrines secrètes qu’elle réservoit 
à ses initiés} tandis que d’autres encore venoient de Phénicie et 
donnoient aux Grecs l’art d’écrire, et tout ce qui a rapport à la 
navigation et au commerce (i). 
Il s’en faut sans doute de beaucoup que l’on ait eu depuis lors une 
histoire suivie , puisque l’on place encore long-temps après ces fonda- 
teurs de colonies, une foule d’événemens mythologiques et d’aventures 
où des dieux et des héros interviennent , et qu’on ne lie ces chefs 
a 1 histoire véritable que par des généalogies évidemment factices ( 2 ) } 
mais ce qui est bien plus certain encore , c’est que tout ce qui avoit 
précédé leur arrivée, ne pouvoir s’être conservé que dans des sou- 
venirs très-confus, et nauroit pu être suppléé que par de pures 
(1) On sait que les chronologistes varient de plusieurs années sur chacun de ces e'véne- 
mens ; mais ces migrations n’en forment pas moins toutes ensemble le caractère spécial et 
bien remarquable du XY'. et du XYP. siècle avant J. -C. 
Ainsi, ensuivant seulement les calculs d’Usserius , Cecrops seroit venu d’Égypte à 
Athènes vers i556 avant J.-C. ; Deucalion se seroit établi sur le Parnasse vers i548; Cadmus 
seroit arrivé de Phénicie à Thèbes vers i493; Danaüs seroit venu à Argos vers i485; Dar- 
danus se seroit établi sur l’Hellespont vers i449- 
Tous ces chefs de nations auroient été à peu près contemporains de IVIoise , dont l’émigra- 
tion est de 1 491 • Yoyez d’ailleurs sur le synchronisme de Moïse, de Danaüs et de Cadmus, 
Diodore, lib. XI; dsiaa Photius , pag. ii5î>... 
( 2 ) Tout le monde connoît les généalogies d’Apollodore , et le parti que feu Clavier a 
cherché à en tirer pour rétablir une sorte d’histoire primitive de la Grèce ; mais lorsqu’on 
connoît les généalogies des Arabes , celles des Tatares , et toutes celles que nos vieux moines 
chroniqueurs avoient imaginées pour les dilTerens souverains de l’Europe et même pour des 
particuliers , on comprend très-bien que des écrivains grecs ont dû faire pour les premiers 
temps de leur nation , ce qu’on a fait pour toutes les autres à des époques où la critique 
n’éclairoit pas l’histoire. 
