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PRÉLIMINAIRE. 
Ce n’est qu’à Sethos que commence, dans Hérodote, une histoire 
un peu raisonnable, et, ce qui est important à remarquer, cette 
histoire commence par un fait concordant avec les annales hé- 
braïques, par la destruction de l’armée du roi d’x\ssyrie , Senna- 
cherib (i) j et cet accord continue sous N écho (2) et sous Hophra 
ou Apriès. 
Deux siècles après Hérodote (vers 260 ans avant J. C. ), Pto- 
lomée Philadelphe , prince d’une race étrangère , voulut con- 
noître l’histoire du pays qng les événemens l’avoient appelé à gou- 
verner. Un prêtre encore, Manéthon, se chargea de l’écrire pour 
lui. Ce ne fut plus dans des registres, dans des archives qu’il préten- 
dit r avoir puisée , mais dans les livres sacrés Agathodœmon , fils 
du second Hennés et père de Tât, lequel l’avoit copiée sur des co- 
lonnes érigées avant le déluge, par Tôt ou le premier Hermès , dans 
la terre sériadiqiie ( 3 ),* et ce second Hermès, cet Agathodæmon, 
ce Tât sont des personnages dont qui que ce soit n’avoit parlé aupara- 
vant, non plus que de cette terre sénadique ni de ses colonnes (4). 
Ce déluge est lui-même un fait entièrement inconnu aux Egyptiens 
des temps antérieurs. 
Le produit ressemble h la source; non-seulement tout est plein 
d absurdités , mais ce sont des absurdités propres , et impossibles à 
concilier avec celles que des prêtres plus anciens avoient racontées 
à Solon et à Hérodote. 
Cest Vulcain qui commence la série des rois divins; il règne 
9000 ans; les dieux et les demi-dieux régnent igS 5 ans. Ni les noms, 
ni les successions, ni les dates de Manéthon ne ressemblent à ce 
(1) Eulerpe, CXLI. 
(2) Ibid., CLIX , et dans le . livre des Rois, chap. ig, ou dansiez • des Parai, ch. 32. 
(3) SyncelL, p. 4o. 
( 4 ) Agathodæmon paroît être le nom grec d’une divinité égyptienne, qui etoit honorée 
sous la figure d’un serpent. \oyçz Jnblonsky, Panth.Æg-, 1 . 1, p. g3, ett. III, p. 1^7 eti48- 
