VIVANS: 
encore , et an cap de Bonne-Espérance, d’où est arrivé le crâne isolé 
qui a foriné le second sujet de notre description. On a donc tout 
lieu de croire que les pays intermédiaires, le long delà côte occiden- 
tale de 1 Afrique, n’en ont pas d’autre. 
Mais cela est-il généralement vrai de toute cette partie du monde? 
Les éléphans de la côte ojientale, le long de la mer des Indes, sont- 
ils de la même espèce ? Ces éléphans que les rois d’Egypte avoient 
appris à dompter et qu’ils employoient à la guerre avec tant de 
succès, etoient ils semblahles à ceux qu’aucune des nations nègres 
n’a pu encore rendre domestiques? Et les Carthaginois qui ont eu 
tant d éléphans, qui sont parvenus à leur faire traverser la mer, 
les Alpes et les Apennins, d’où les avoient-ils tirés et de quelle espèce 
les prenoient-ils ? Voilà des questions qui restent à résoudre pour les 
critiques et pour les voyageurs. 
Nous savons déjà positivement par l’inscription d’Adulis (comme 
je l’ai fait remarquer) que c’étoit de l’Abyssinie c[ue les Ptolomées 
tiroient leurs éléphans , et c’est de ces éléphans même des Ptolomées 
que l’on a dit qu’ils étoient plus petits, plus foibles et plus timides 
que ceux des Indes. Nous avons vu aussi que selon Cosmos, voyageur 
et négociant éclairé, c’ étoient les mêmes éléphans d’Ethiopie que 
les Ethiopiens de son temps ne savoient plus dresser, cpiportoient 
les plus grandes défenses et qui fournissoient le plus d’ivoire au 
commerce. Ces deux indications semblent annoncer que les éléphans 
de la cote orientale sont les mêmes que ceux de la côte opposée. 
Ludolphe, néanmoins, dans son histoire d’Abyssinie, dit expres- 
sément que les femelles n’y ont pas de défenses: (^Solis maribus 
competunt j jfceniinŒ ut cervt^ ilUs carent.') (i) et cette assertion 
semble indiquer l’espèce des Indes; mais on trouvera peut-être qu’un 
homme qui ne parloit que sur la foi d’un moine abyssin ignorant , 
dont toutes les ligures sont empruntées d’autres auteurs, et qui va 
meme jusqu a donner à l’Abyssinie un animal évidemment d Amé- 
rique (l’ouistiti), mérite peu de foi. 
(i) Hist. Æth, lib. I, c. X. 
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