Versuch einer Monographie des albanesischen Zwergrindes. 
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Was nun die Ausnutzung der Weiden anlangt, muß gesagt werden, 
daß eigentlich nichts ungenützt bleibt. Denn wie größere Weiden von 
Rindern und Pferden ausgenützt werden, so bieten kleinere Unterhalb 
für Schafe und Ziegen und schließlich werden noch die geringsten Gras- 
bänder von den Ziegen armer Leute beweidet. 
In der speziellen Weidegeschichte des Rindes fährt Adametz 
dann fort: „Mit dem Erwachen der Vegetation im Frühjahr und dem 
Ergrünen der Weiden schlägt die Stunde der Erlösung von Hunger und 
Entbehrung für das Rind, beginnt aber für die Bevölkerung die Zeit 
allgemeiner Arbeit, denn Groß und Klein wird zu Hüterdiensten 
verwendet. Nahe bei den Ansiedlungen werden selbst Kinder und 
Frauen ausgiebig zum Hüten der verschiedenen, getrennten Ortes 
weidenden Tiergattungen verwendet. Frauen sah ich oft mit einem 
am Rücken befestigten Kind spinnend oder strickend die Schafherden 
hüten, also zugleich drei Tätigkeiten obliegend. Sonst sollen Pferde 
am leichtesten, Ziegen teils wegen ihrer Lebhaftigkeit, teils auch des- 
halb, weil sie sich fast stets im Niederwald bewegen, als am schwierigsten 
zu hüten gelten. Auf den einsamen Bergweiden jedoch versehen aus- 
schließlich Männer den Weidehüterdienst, welche die Gewohnheiten 
der Tiere, sich in verhältnismäßig raschem Tempo weidend weiter 
zu bewegen und die Häufigkeit von Raubtieren, vor allem der Wölfe, 
zu durchaus keiner leichten Aufgabe machen. Verlaufen von Tieren, 
Absturz und Verluste derselben infolge von Wölfen und Bären gehören 
daher zu den alltäglichen Vorkommnissen. Nachts werden die Tiere 
ebenfalls vorwiegend wegen des Raubzeuges in kleine Gehege getrieben, 
vor welchen in ganz kleinen, oft auf Kuven befindlichen Hütten die 
Hirten Wache halten.“ 
Dazu möchte ich zunächst bemerken, daß auch dies völlig den 
albanesischen Gewohnheiten entspricht, nur werden Pferde und 
Rinder, in katholischen Gegenden mit diesen auch Schweine zusammen 
geweidet, davon getrennt Schafe für sich und Ziegen für sich. Die 
Hütten zur Nachtwache habe ich in Albanien oft sehr groß angetroffen, 
sodaß der Hirte in der Lage ist, sein ihm anvertrautes Vieh mit in die 
Hütte, die Stahn genannt wird, hereinznnehmen. So werden entweder 
in den Stahns oder rings um die Gehege, die entweder nur aus losem 
Dorngestrüpp oder aber aus festem Weidengeflecht von etwa 1 m Höhe 
bestehen, stark qualmende Feuer angefacht, teils um Raubzeug fern- 
zuhalten, teils um durch den Rauch das Vieh vor der empfindlichen 
Nachtkälte zu schützen. So glimmen und glühen des Nachts alle Berg- 
hänge von Hirtenfeuern. Sobald der Hirte etwas Verdächtiges zu 
bemerken glaubt, stimmt er ein langgezogenes Geheul an: 0-h-u-k; 
von Ouka, der Wolf (albanisch) abgeleitet. Sofort stimmen die Hirten 
der Umgebung in dasselbe Geheul ein und hoffen so die Wölfe zu ver- 
scheuchen. SolcheNachtkonzerte hören sich zum erstenmal recht gruselig 
an. In den Grenzgebieten Albaniens gibt es noch eine zweite Abwehr- 
methode, die Adametz auch aus Bosnien beschreibt: „Das Trommeln 
auf leeren Blechgefäßen.“ (Amerikanische Petroleumkannen.) 
Arcliiv ilir Naturgeschiclitö 
1922. A. 11 12 11. Heft 
