oerdieren, s 
o 5 
de onindringbaarheid , de awaarte , enz. ,• maar gelyk wy die lou- 
ter Itoffelyke betrekkingen nier gewaar worden , gelyk zy geenerhanden indruk op 
net bmnenli van ons zelven maaken , gelyk zy beftaan zonder dat wy daar deel. 
ïn hebbei' , en na den dood of voor het leven even eens bellaan • zonder dat wy 
daar in t geheel in betrokken zyn ^ zo kan men niet zeggen , dat zy een gedeelte 
van ons wezeij uitinaaken. Het is derhalven de geleding of het bewerktuigde, 
het Leven , de Ziel, die eigenlyk ons beftaan maakt. De ftof, onder dat oogpunt 
belchouwd, is daar n ónder het onderwerp van dan iets dat ’er bykorat, het is 
een vret-md bekleedzel , waarvan de vereeniging ons onbekend en de tegenwoor- 
digheid ichadelyk is, en die orde van gedagten, die ons wezen uitmaakt, isdaar 
tnogelyk geheel onafhankelyk van. 
Wy beftaan dan, zonder te vveeten hoe, en wy denken, zonder te weeten 
Waarom. Maar boe het nok zy met onze wyze van beftaan of voel n, wat ’er ook 
zy van de waarheid of valicheid, van de fchynbaarheid of wezendlykheid onzer 
gewaarwordingen, de uitkomften dierzelide gewaarwordingen zyn daarom niet 
minder zeker met betrekking tot ons. Die orde van denkbeelden, die agtervol- 
ging van gedagten, die inwendig in ons zelven beftaat, fchoon zeer verichillenda 
van de voorwerpen , die dezelve vemora^aKen , laiit daarom niet na de vvczendlyk- 
fte aandoening van rfb onzer in het byzonder te zvn, en ons met de uitwendige 
voorwerpen betrekkingen te geeven , welke wy als wezendlyke betrekkingen bS 
fchouwen kunnen , naar dien zy onveranderlyk , en ten onzen opzigte altoos de- 
zelfde zyn; dus kunnen wy niet twyffclen, of de verfchillen en onze overeen- 
komflen, welken wy tuflehen de voorwerpen bemerken, zekere en wezendlyke 
ÏSS vnnruo zyn,m de orde van ons beftaan ten opzigte dier 
gSvtnln de Kuur derhalven wettiglyk den eerften rang 
Wy moeten vervolgens den tweeden rang aan de Dieren geeven, den derden 
aan de Planten, en eindelyk den laatften aan de Delfftoffen. \A’aut fchoon wy de 
noedamgheden, welke wy uit kragte onzer dierlykheid hebben , niet geheel net on- 
derlchêidcn kuntiÊn van die^ welke wy hebben uit kragte van de geeftelykheid on^ 
Ziel, kunnen wy egter niet lang twyffelen of de J heren, even als wy be- 
kleed zynde met dezelfde zintuigen., dezelfde beginzels van leven en bewee- 
■ging bezittende en eene oneindige menigte verrigtingen doende gelyk met de 
^ze , ook betrekkingen van dezelfde orde als de onze met de uiterlyke voor- 
len vJ]n hen,by gevolg, in veele opzigten gelyken. Wyverfchil- 
DplfftnfFt-n^^pKf ondenufichen gelyken wy haar meer, dan zy naar de 
van bezielde Xledin»" levendige gedaante, 
1 ^ j , m zeker opzigt gelvk aan de onze^ tervvvl- de 
mineraalen zonder geleding en onbewerktuigd zvn® ^ 
Om dan de Hiftorie van bet Dier op te maaken , moet men eerft: de algemeene 
orde der betrekkingen, diC het Zelve eigen zyn, naauwkeurig kennen, en vervol- 
gens de betrekkingen onderfcheiden die het niet de Gewaften en Mineraalen ge- 
meen heeft Het Dier heeft mets gemeen met het Mineraal dan de hoedanirrlie- 
ei^enfchl^ nTn ’r ’ ^yue zelfftandigheid heeft dezeW 
Eïïer omndringbaar, gelyk al het 
overige der üoflè, maar zyne. huishouding is geheel verfchillen de. HetMine- 
A s 
