INTRODUCTION. î3 
Il est certain et reconnu que la volonté est une dé- 
lernnnation par la pensée , qui ne peut avoir lieu que 
orsque etre qui veut , peut ne pas vouloir ; que cette 
firnunation résulte d’actes d’intelligence , c’est-à- 
ire,^ d opérations entre les idées; et qu’en général, 
® e s opère à la suite d’une comparaison , d’un choix , 
un jugement , et toujours d’une préméditation. Or, 
comme toute préméditation est un emploi d’idées, elle 
suppose, nou-seulement la faculté d’en acquérir, mais, 
en outre, celle de les employer et de former des actes 
d’intelligence. 
De pareilles facultés ne sauraient être le propre de 
tous les animaux; et celle sur-tout de pouvoir exécu- 
ter des actes d’intelligence étant assurément la plus 
emmenie de celles que la nature ait pu donner à des 
nimaux , ou sent qu’elle exige, dans le petit nombre 
lionr“^ d’organes par- 
tir exis- 
males ^ compliquée des organisations ani- 
qu’insensÆ?^*^'^ même qu’elle n’y est parvenue 
nuancés • cruv'^*'r-^*^ degrés en quelque sorte 
Tès oh ’ ^ ^ d’abord d’^ne manière 
emaro hT’ ensuite par la rendre très 
emarquable dans les plus parfaits di animaux. 
I ’ tcut acte de volonté étant une détermination 
^ ^ suite d’un choix, d’un jugement, et 
VolonT^^*"^"*^”* w/ontmVe étant la suite d’un acte de 
volonté, c’est-à-dire, d’une détermination parlant! 
dire 
M ^ous les animaux soient doués d#» 
'volontaire, c’est leur attribuer à tousTénXT T 
facultés d’intelligence • ce oui des 
oui ne nem a* . ' ^ ^trc Vrai, ce 
limale! ce o.r les organisations 
tifs aux ’ ^ eontredit l’observation des faits rela- 
t»fs aux pms imparfaits des anima ux , enün, ce qui cons- 
