INTRODUCTION. 
faits déposant en faveur de mes aperçus) , en serait"’ 
moins vrai que les facultés que je viens de citer, 
soient des phénomènes tout-à-fait organiques et p'”’®' 
ment physiques , et qu’elles ne soient toutes des r®' 
sultats de relations entre diflërentes parties d’un corp*^ 
et entre divei’ses matières en action dans la productif” ^ 
de ces phénomènes! 
N’est-ce pas à des préventions irréfléchies, ain*‘ 
qu’aux suites de notre ignorance sur le pouvoir de 
nature, et sur les moyens qu’elle peut employer, q”® 
l’on doit la pensée de supposer dans le sentiment, 
sur-tout dans la formation des idées et des difléreP** 
actes qui peuvent s’exécuter entre elles , quelq”* 
chose de métaphysique, en un mot, quelque cho** 
qui soit etranger à la matière, ainsi qu’aux produi** 
des relations entre différents corps! 
Si beaucoup d’animaux possèdent la faculté 
sentir , et si en outre , il y en a parmi eux qui soie® 
capables d’attention , qui puissent se former des id^ 
à la suite de sensations remarquées, qui aient de 
mémoire, des passions, enfin, qui puissent juger®* 
agir par préméditation , faudra-t-il attribuer ces pi*® 
nomènes que nous observons en eux, à une cause étra® 
gère à la matière, et conséquemment étrangère à 
nature qui n’agit que sur des corps, qu’avec des corp*' 
et que par des corps! ^ 
Ne considérons donc les facultés animales, quell®* 
qu’elles soient, que comme des phénomènes enli'^’^ 
ment organiques; et voyons ce que les faits con® 
nous apprennent à leur égard, 
Partout , dans le règne animal , où l’on recon"® 
qu’une faculté est distincte cl indépendante d’un*-' 
Ire, on doit être assuré que le système d’organes ’I 
donne lieu à runc d’elles, est diflérent et même if’^ 
pendant de celui qui produit l’autre. 
