INTRODUCTION. 
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sussi des muscles , il est donc vrai pareillement que 
animal qui jouit du sentiment, jouit aussi de la 
de se mouvoir, puisqu’il a des muscles, 
^ans l’état de nos connaissances, on ne peut donc 
mettre en question s’il existe des êtres sensibles 
^'^i ne se meuvent pas. 
^es pensées, émises avant d’avoir été approfondies, 
PfOuvent seulement qu’on n’a fait aucun effort pour 
‘assurer si les facultés et les organes qui les donnent, 
*'^aieut ou non des limites. 
En observant attentivement ce qui a lieu dans les 
’**'>maux , je ne crois pas me tromper lorsque je recon- 
que différents êtres, parmi eux, possèdent des 
^‘<^uliés qui ne sont pas communes à tous ceux du 
•‘'ètne règne. Ces facultés ont donc des limites, quoi- 
souvent insensibles} et sans doute les organes qui 
** donnent en ont pareillement, puisque l’observa* 
bon atteste que partout, dans 1 animal, cliaque fa* 
'‘•‘Hé est parfaitement en rapporlavec l’étal de l’organe 
^*•1 y donne lieu. 
C’est en apercevant le fondement de ces considéra* 
''ous , que j’ai reconnu que les facultés d’tn/e//r^^nce 
^‘*is différents degrés, étaient un ordre de phénomènes 
^^§aniques, tous en rapport avec 1 état de 1 organe 
les produit, et que ces facultés avaient une limite 
j*®‘i que l’organe} qu’il en était de meme de la faculté 
® dont les actes ne consistent que dans 1 exé- 
p'^lioii de sensations particulières, qui s opèrent par 
^"^lermède d’un ensemble de parties dans le système 
^^‘■''eux , sans affecter celles du même système , qui 
à l’intelligence} qu’il en était encore de même 
'^^etiiimenl intérieur, faculté obscure , quoique puis- 
qui n’a rien de commun avec celle d’éprouver 
sensations , ni avec celle de penser ou de com- 
‘•ter des idées, et qui lient probablement aux actes 
