iiS liffRODtfCTioif. 
Pour atleîndre mon but, je dois rappeler la hié^a^ 
chie des facultés des animaux sensibles, a6n de >'6' 
trouver dans chaque cas considéré , ce que le pencha»^ 
cité peut produire. 
Les observations déjà exposées nous obligent à 
connaître que, parmi les animaux dont je parle : 
1 ° Les uns sont bornés am sentiment , et ne pos*®' 
dent l’inleiligence dans aucun degré quelconqu®’ 
a® Les autres, plus perfectionnés , jouissent à la fo'* 
de la faculté de sentir, et de celle d’exécuter d®* 
actes à' intelligence dans dilTcrenls degrés. 
Les uns et les autres , jouissant du sentiment , p®"' 
vent donc éprouver la douleur; or, il est facile d* 
faire voir que, dans ses ditTérents degrés, la doul®**^ 
est pour eux uu rnat élrc qu’ils doivent fuir, et que 
nécessité de luir ce mal-être, est la cause réelle <î''' 
donne naissance au penchant en question. 
En effet , pour tout individu qui jouit de la facijJ^^ 
de sentir la souffrance, dans sa faible intensité, 
vague, soit particulière, produit ce qu’on nomme 
mal-élre, et ce n’est que lorsque l’affection éprou''®'’ 
est vive ou jusqu’à un certain point exaltée, qu’e^** 
reçoit le nom de douleur. 
Ainsi, puisque depuis le plus faible degré de 
douleur j jusqu’à celui où elle est la plus vive, le 
être lèse ou compromet en quelque chose l’inte'gril® 
sa conservation , tandis que le bien-être seul la fa''*’^ 
rise, l’individu sensible doit donc tendre sans ces«®‘ 
se soustraire au mal-être, et à se procurer le bien-êt'‘^|' 
enfin, le penchant à la conservation , qui est 
dans tout intlividu doué du setuimenl de son 
tence, reçoit donc nécessairement de cette tenda”^^ 
toute l’énergie qu’on lui observe : cela me paraît *** 
contestable. 
