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INTRODUCTION. 
et n agissent alors que pour se sousiraire au mal-èli^ 
lorsqu ils l’eprouveiit ; 
3“ Que les animaux qui jouissent à la fois tle la f»' 
culte de sentir , et de celle de former des actes d’iW‘ 
licence, non-seulement fuient la douleur et le ma*' 
etre, mais en outre, qu’ils les craignent; 
Que l’Aomme , considéré seulement dans 1^* 
pLénomènes que l’organisation produit en lui, non' 
seulement fuit et craint la douleur , ainsi que le mal' 
être, mais en outre, qu’il redoute la mort; parce qu'| 
est très probable qu’il est le seul être intelligent q“‘ 
lait remarquée, et qui conséquemment la connais^^' 
Les choses me paraissant être ainsi, voici les d'^' 
tinctions que je crois pouvoir établir à l’égard de I* 
source des actions des différents animaux, et de ceU' 
des penchantr, observés dans un grand nombre de 
êtres. 
Animaux apathiques. 
Dans les animaux apathiques, c’est-à-dire , dans 1^’ 
animaux qui ne jouissent point du sentiment, il 
a aucun penchant réel, pas même celui à la conserV»' 
tio.i. 
Tout penchant est nécessairement le produit d'»’’ 
sentiment intérieur. Or , ne jouissant point de ce se»' 
timent, aucun penchant ne saurait se manifester 
eux. 
Ces animaux possèdent seulement la vie animal^’ 
ainsi que des habitudes de mouvements et d’actio®* 
qn ils tiennent d'excitations extérieures. Enfin , I*'’* 
halii' udes, les mouvements et les actions ne sont V»' 
riés dans ces différents animaux , que parce que 1^* 
fluides étrangers qui excitent en eux la vie et les 
vements, se sont frayés des routes diverses dans le«‘’ 
