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ItfTRODrCTION. 
2" "L’ègoîsmc qui se distîngne de l’amour-propre e® 
ce que l’individu égoïste n’a aucun égard à l’opiui*’® 
qu’on a de lui, et ne voit en tout que lul-raêine) 
que son intérêt, presque toujours mal jugé. 
On sait que ce sentiment désordonné donne lie'^’' 
l’avarice, à la cupidité, à la passion du jeu, etc.; nO'J* 
entraîne à ne connaître d’autre justice que notre i»^^" 
rêt personnel; à faire au besoin, un accommodetn®“* 
avec les principes ; et nous porte en outre , à la cO*' 
servalion des préventions qui sont dans notre intéi’^^' 
à l’indifférence envers tout ce qui nous est étrang®^' 
à la dureté, l’insensibilité à l’égard des peines, 
soufl'rances et des malheurs des autres, etc., etc. 
Par les mêmes voies citées, l’amour de soi-m^'’' 
donne lieu quelquefois, à une force d’action qui s®"* 
ble sans mesure; telle que Y audace, la témérité 
de celui qui, animé par un grand Intérêt, sans exai^^^ 
des périls, s’y précipite aveuglément, et souvent ^ 
nécessité. 
Par le sentiment intérieur et la pensée .dirigée 
raison, l’amour de soi-même, alors parfaitement ' 
donne lieu à ses plus importants produits; savoir*' 
.(jC 
10 A la farce qui constitue l’homme laborieux» ^ ^ 
la longueur et les dilBcultés d’un travail utile 
butent point , 
20 Au courage de celui qui, ayant la connais^» 
du danger, s’y expose néanmoins lorsqu’il sent qrr® 
est nécessaire; 
3 ° A Y amour de la sagesse. 
Or, ce dernier, qui seul constitue la vraie 
phie, distingue éminemment l’homme qui, diriS^î^jj 
ce que l’observation, l’expérience, et une roédii®*^'^, 
habituelle lui ont fait connaître, n'emploie dan® 
