INTRODUCTION. 
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constant en général dans tous les hommes, se manife®*' 
même dès leur enfance, et agit sans cesse à leur in®"' 
Ce penchant provient de ce qu’ils sentent intérieur®' 
ment que , plus ils l’emportent sur les autres en qU®‘ 
que chose , plus aussi ils en obtiennent de moj®"* 
pour favoriser leur bien-être, et pourvoir à leur co® 
servation. . 
Le penchant dont il s’agit est le plus énergique " 
ceux que nous tenons de la nature, et développe p'"* 
ou moins ses produits selon que la destinée de l’i®",| 
vidu et les diverses circonstances de la situation oU ^ 
se trouve dans la société, y sont plus ou moins f*'^ 
râbles. En effet, l’infortune, l’oppression et la ser'^j^ 
tude habituelle, l’éteignent en grande partie d^o® 
commun des hommes; tandis que le bonheur 
succès constants accroissent alors considérablement ^ 
énergie. De là vient que son activité est extrême 
Vhomme à qui tout prospère, et qu’au contraire 
bonté, l’humanité, la modération, la sagesse 
ne se rencontrent guère que dans celui qui a beaUC® ' 
souffert de l’injustice des autres. ^ 
C’est ce penchant à dominer, en un mol, à 1® ,, 
porter en quelque chose sur les autres, qui 
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dans Vhomme cette agitation sourde et générale. 
ne lui permet point d’être entièrement satisfait tl® 
sort; agitation qui devient d’autant plus active 1 
a plus d’idées, et que son intelligence a reçu p 
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11 ®' 
développement, parce qu’il s’irrite alors continu 
ment des obstacles que son penchant renconti® 
toutes parts. pC, 
On sait assez que nul n’est content de sa W® j,. 
quelle quelle soit; que nul ne l’est 
son pouvoir, et même que Vhomme qui déchoit ^ 
ces objets, est toujours plus malheui-eux que 
n’avance point. Enfin, l’on sait que toute uin 
