INTnODTTCTION^ 
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pfiut-êire une suggestion intime l’avertit-elle que cet 
fioir est fondé. Or, Vhomme ayant su s’élever jus- 
a l’ÊTiiE SUPEÊME, par sa pensée, à l’aide de l’ob- 
®^Vation de la nature, ou par d’autres voies, cette 
^•^ode pensée a étayé son espérance , et lui a inspiré 
, j^g devoirs qu’ils 
* 'iiiposent. 
j, ^6 ne montrerai point comment ces sentiments re- 
^?ieux peuvent être modifiés par certains de ces pen- 
sants naturels qui, trop souvent, maîtrisent l’Aowme 
‘'s ses actions j ni comment le fanatisme et l’iniolé- 
*1^^* diffèrent si considérablement de 
S^i’ale piété, peuvent résulter de son penchant à la 
(•i Ce qui précède doit suffire pour l’éclair- 
**^niont de ces objets. 
|,^^yant indiqué le produit de la répugnance de 
Cç pour sa destruction , là , doit se borner tout 
ressort du naturaliste , ainsi que tout ce 
peut rapporter à la nature j mais, comme je l’ai 
Cette source de 1 espoir de Vhomme n’exclut point 
P'*^ l’éclairer sur un sujet si im- 
j^îtnt pour lui. 
tlef'f termine l’exposé succinct que j’ai entrepris 
*lcs penchants de Vhomme rapportés à leur 
Cç lient évidemment de son organisation, 
du doute, qu’une esquisse très imparfaite 
«Ufjj que je me suis proposé de traiter; mais elle 
«Uj, . ^ * objet que j’avais en vue, et se trouve fondée 
ç principes incontestables, 
tt naturaliste, je crois avoir rempli ma tâche; 
^ qu’elle complète les considéra- 
Maij connaître les produits de l’organisation. 
l’homme, profond observateur de ses 
Ssta*“ penchants, variés selon les cir- 
nces où ils se trouvent, enfin, des passions qui 
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