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P^iisque la faculté de sentir, qui est déjà si admirable 
^lle même, est encore inférieure à celle de se for- 
des idées conservables , de les employer à en 
d’autres , en un mot, de comparer les objets, 
® juger, de penser. Celle dernière faculté sur-tout, 
pour nous une merveille si grande, qu’il nous 
^'**tle impossible que la nature soit capable d’en ame- 
ia produclion. 
J, ^i les animaux en qui nous observons de pareilles 
^'^'lilés sont des machines, assurément, ces machines 
bien dignes de notre admiration ! elles doivent 
j^Sulièremenl nous étonner, puisque nous avons tant 
peine à les concevoir, et qu’il nous est absolument 
^possible de faire quelque chose qui en approche. 
J P^ouies ces considérations parurent et paraissent 
encore aux personnes dont j’ai parlé, des motifs 
***sanis pour penser que la nature n’est point la cause 
des difïérenls corps que nous connaissons, 
ces corps se remontrant les mêmes (en appa- 
dans tous les leius, et avec les mêmes qualités 
^'‘cultés, cloivenl être aussi anciens que la nature, et 
pris leur existence dans la même cause qui lui a 
*''oé la sienne. 
^ d en est ainsi , ces corps ne doivent rien à la 
ils ne sont point ses productions, elle ne peut 
sur eux , elle n’opère rien à leur égard , et dans 
it) n’est point une puissance , des lois lui sont 
^i^dles; enfin, le nom qn’on lui donne est un mot 
^ de sens, s’il n’exprime que l’existence des corps, 
ij; on pouvoir particulier qui opère et agit immé- 
j^j'“o^ent sur eux. 
*** nous examinons tout ce qui se passe journel- 
autour de nous , si nous recueillons et suivons 
,**tivement les faits que nous pouvons observer, 
si spécieuses que je viens de citer, perdront 
