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puissance une intention, un but, une volonté. Sans 
^*^Ute , on ne peut nier qu’il n’en soit ainsi à l’égard 
pouvoir su^nème; mais il y a aussi des puissances 
®®*ujetties et bornées, qui n’agissent que nécessaire- 
***®ut , qui ne peuvent faire autre chose que ce qu’elles 
^'^ut, et qui ne sont point des intelligences : ce sont 
*®ulement des causes agissantes; et même toute cause 
"^^Pable de produire un effet, est déjà une puissance 
*^®®llc; à plus forte raison celle qui en produit de nom- 
et de très remarquables. 
l’ar exemple, tout ordre de choses, animé par uu 
***'>uvement, soit épuisable, soit inépuisable, est une 
'®titable puissance dont les actes amènent des faits 
des phénomènes quelconques. 
La vie, dans un corps, en qui l’ordre et l’état de 
'^^oses qui s’y trouvent, lui permettent de se mani- 
^®®ter, est assurément, comme je l’ai dit, une véritable 
Puissance qui donne lieu à des phénomènes nombreux; 
puissance, cependant, n’a ni but, ni intention, 
P® peut faire autre chose que ce qu’elle fait, et n’est 
^^le-même qu’une cause agissante, et non un être 
Particulier. 
Or , il s’agit de montrer que la nature est toul-à-fait 
le même cas ; avec cette différence que sa source 
inépuisable, tandis que celle de la vie se tarit né- 
'^®ssairement. 
, Sans doute , sur ce qui concerne la nature , je n’ai 
*^dire que très peu de choses relativement à ce qui 
''^st pas encore bien connu; mais ce peu de choses est 
P°®itif, puisqu’il est fondé sur les faits. O.', la con- 
naissance de ce que je puis montici a ce sujet doit etre 
î*“porlante ; car elle seule peut nous aider à découvrir 
^ Source de tout ce que nous observons à l’égard des 
^“iiisaux et des autres corps que nous pouvons aper- 
Il est donc nécessaire de l’exposer et de fixer 
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