INTRODÜCTîOîf. 
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terme que par la volonté suprême qui seule l’a f*'* 
exister (i). 
Passons à la seconde erreur que nous avons déjà c>' 
tée en parlant des confusions d’idées auxquelles 
considération de la nature a. donné lieu, et lâcho**® 
de la détruire. 
On a pensé que la nature était Dieu même ; c’e®^’ 
en effet, l’opinion du plus grand nombre j et ce n’ss* 
que sous cette considération , que l’on veut bien 
mettre que les animaux , les végétaux, etc., sont 
productions. 
Chose étrange ! l’on a confondu la montre 
l’horloger , l’ouvrage avec son auteur. Assuvéme***’ 
celte idée est inconséquente, et ne fut jamais app'^ 
fondie. La puissance qui a créé la nature, n’a, 
doute, point de bornes, ne saurait être restreinte 
assujettie dans sa volonté, et est indépendante ‘ 
toute loi. Elle seule peut changer la nature et ses le*’’ 
elle seule peut même les anéantir; et quoique 
n’ayons pas une connaissance positive de ce grand 
jet, l’idée que nous nous sommes formé de cette p**’* 
sance sans bornes, est au moins la plus convenabi® 
(i) Il arrive à la plupart des liommes de confondre dans leur ^ 
l’être matc’riel, et les proprie'le's on les facultés dont il jouit : il 
suite très difficile de se'parer ces deux choses très distinctes: 
est un ordre de phénomènes appliqué à[tout ce qui constitue l’unr' 
la vie est un ordre de phénomènes propres aux corps vivants ; 
nature et la vie ne sont point existants par eus-mêmes, et nous 
admirer Lamarck , qui a développé ces vérités avec tant de 
de raison. Celle habitude de matérialiser les choses les plus i"’®' 
ricllcs se montre dans presque toutes les sciences. L’art niédio® 
tout a été retardé dans sa marche rationnelle, parce que chaqu® ^ 
ladie était une enlitc qu’il fallait combattre et détruire , tandis 'I 
maladie n’est aussi qu’un ordre de choses résultant d’une aUer 
dans les parties d’un être vivant. 
Nous pourrions facilement multiplier les exemples. 
