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naient pas, puisqu’ils atti’ibuaient en même temp^ 
une ame particulière à chaque sorte de corps , n’e®*" 
elle pas au fond semblable à celle qui fait dire à p*'®’ 
sent, que la nature n’est auti’e que Dieu même ? 
je viens de montrer qu’il y a ici confusion d’idées i®' 
compatibles, et que la nature n’étant point un êtf®' 
une intelligence , mais un ordre de choses part®*'* 
assujetti , on ne saurait absolument la comparer 
rien à Vélre suprême dont le pouvoir ne saurait 
limité par aucune loi. 
C’est donc une véritable erreur que d’attribuer 3^’ 
nature un but, une intention quelconque dans *** 
opérations; et cette erreur est des plus commU*’** 
parmi les naturalistes. Je remarquerai seulement 
si les résultats de ses actes paraissent présenter 
r- , , J- • - ^ 
uns prevues , c est parce que, dirigée partout par “ 
lois constantes, primitivement combinées pour leP , 
que s’est proposé spn Suprême Auteur , la divei’** ^ 
des circonstances que les choses existantes lui oft*'^** 
sous tous les rapports, amène des produits loujou'* 
harmonie avec les lois qui régissent tous les genre* 
changement qu’elle opère; c’est aussi, parce 
lois des derniers ordres sont dépendantes , et rr® 
elles-mêmes par celles des premiers ou des supe^ir^*^* 
C’est sur-tout dans les corps vivants, et principe 
ment dans les animaux, qu’on a cru apercevoir ^ 
al®' 
ui» 
but aux opérations de la nature. Ce but cepem^*” 
n’y est là, comme ailleurs, qu'une simple 
et non une réalité. En effet, dans chaque organis®*^’ 
particulière de ces corps , un ordre de choses, pi'^P. ^ 
par les causes qui l’ont graduellement établi, n * 
qu’amener par des développements progressifs ‘1®!’ 
lies, régis par les circonstances, ce qui nous 
un but, et ce qui n’est réellement qu’une 
Les climats, les situations , les milieux habites» 
