INTRODUCTION. 
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Pensée de Thomme : ces deux champs sont celui des 
^‘‘htés et celui de Vimaginalion. 
^ L homme, par son attention et sa pensée, fait, 
dans l’un et tantôt dans l’autre, des incursions 
^''^erses, selon l’intérêt ou l’agrément qu’il y trouve. 
J® incursions deviennent successivement d’autant 
grandes qu’il s’y exerce davantage, et sa pensée 
aggrandit proportionnellement. 
des Identités . ce champ est celui que nous 
•■eni les matières et les corps que nous pouvons aper- 
^''oir, ainsi que la nature dans ses actes, dans sa 
®fche, et dans les phénomènes qu’elle nous pré- 
,^^0us pouvons le définir le champ des faits ohser- 
[ Ou observables , et comme il n’embrasse que des 
réels , et que nous n’y pouvons moissonner que 
’>ù ^ > oe champ est donc le seul qui puisse 
procurer des connaissances positives. 
^0' *^ 3 tières et les corps que nous pouvons aperce- 
les mouvements, les déplacements, les change- 
^^*its, les propriétés et les phénomènes divers que 
'^Oi’ps et ces matières peuvent nous offrir, et que 
1> peuvent nous faire connaître , enfin les lois et 
^ selon lesquels ces mouvements, ces change- 
phénomènes s’exécutent , étant les seuls 
nous puissions observer, étudier et connaître 
liç * l^urs différents rapports, toute connaissance qui 
pas directement de l’observation, ou de 
Ijj^^^'îuences tirées de faits observés et constatés, 
“^cessairement de base, et par conséquent de 
'W positifs qu’embrasse le 
def réalités, et c est dans ce champ seul que, 
^’ill! P.^'^vons recueillir des vérités utiles et exemptes 
^*^ions. 
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