tNTBODrCTION. 
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la commodité ou aux agréments de l’homme, en 
mot, à tous ses besoins physiques. Il en résulte 
ce même champ est, en général, bien moins cult>''* 
que celui de V imagination , et qu’il ne l’est que 
un petit nombre d’hommes qui, la plupart, y laisse^* 
même en friche les plus belles parties. 
En comparant l’un à l’autre les deux champs doo‘ 
je viens de parler, on peut aisément se figurer 0“^^ 
énorme ascendant doit avoir le champ de V imaginatif 
qui fournit des pensées, des opinions et des illusi^^®’ 
si agréables, sur la raison, toujours sévère et inflexil*^^’ 
en un mol , sur ce champ des réalités qui trace p»’’' 
tout des limites a la pensee, et qui n’admet d’ait^*^ 
instrument de culture que l’observation , et d’au^*^^ 
guide, dans le travail, que la raison même, qui 
autre que le fruit de l’expérience. 
Pour le naturaliste qui s’interdit lui-même l’eu 
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dans le champ de Vimagination , parce qu’il ne se co*’ . 
quaux faits qu’il peut observer, non-seuleraeu^ J 
examine tout ce qui l’environne, distingue, 
rise et classe tous les objets qu’il aperçoit, et sig»’**! 
tout ce qui lui paraît pouvoir être utile à sessemblabl^f' 
mais, en outre, il considère la nature elle-même , 
sa marche, étudie ses lois, ses actes, ses moyens > , 
s’efforce de la connaître. Enfin, contemplant la ^ 
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petite portion de Vunwers qu’il aperçoit , il se fait ' 
simple idée de son existence, sans entreprendre de 
voir ou de déterminer ce qui compose son ensenil 
et comparant ensuite cet univers physique à la 
à celte puissance toujours active qui produit tant 
choses, tant de phénomènes admirables, il reniai’^^. 
I» . . . . , un* 
que l’im et l’autre jouissent seuls d’une stabilité ‘I 
paraît être absolue , et conçoit qu’elle doit l’être. , ^ 
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Ayant déterminé ce que peut être la nature, 
que le seul point de vue sous lequel nous puissions 
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