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®*c!tées par chaque besoin, sans la nécessite de ces determina- 
hons que nous nommons actes de volontr, et qui le sont d intel- 
i'gence, puisqu’elles sont toujours la suite d’un jugement; ce que 
i" présente actuellement sur ces objets, d’après mes observa- 
tions, est si nouveau et doit paraître si extraordinaire, que pro- 
i^^tblcm eut l’on sera encore long-temps avant de le concevoir. 
Ainsi, je n’entreprendrai pas de montrer en détail la source 
^es actions diverses des Insectes, actions toujours les mêmes 
•lans les individus de chaque race; je ne rappellerai pas tout ce 
lue l’on a dit relativement aux habitudes de ces animaux, soit 
^ans letïr manière de vivre, soit dans celle de se défendre ou de 
mettre à l’abri de leursennemis, soit enfin dans la manière de 
Pourvoir à la conservation de leurs espèces. On a présenté les 
plus singulières de ces habitudes comme étant des actes d in~ 
'l'tstrie, et par conséquent de la pensée et de l’intelligence des 
insectes ; et, en cela, l’on a vu des merveilles auxquelles, a-t-on 
'lit, l’intelligence humaine ne saurait rien comprendre. 
La nature sans doute est partout également admirable, et as- 
surément clic ne l’est pas plus ici qu’ailleurs. Si les facultés 
'lu’elle tient de son suprême auteur méritent notre admiration 
«t notre étude, clic n’offre nulle part rien d’extraordinaire, 
•■ien qui ne soit le résultat de la puissance et de l’harmonie de 
®Cs lois. Lorsque certains des faits qu’elle nous présente excitent 
**otre surprise ou nous étonnent fortement, c’est une preuve que 
"Ous ignorons les lois qui régissent ou qui dirigent ses opérations. 
Cependant, on a senti que les actions des <;tics sentans , c’est- 
“-dire que celles, non-seulement des Insectes, mais en outre d’un 
grand nombre d’animaux, prenaient leur source dans les actes 
tl’une puissance productrice de ces actions, autre que celle qui 
•lonne lieu à la plupart des actions humaines. Or, ne connaissant 
pas cette autre puissance, on a imaginé un mot particulier pour 
ht désigner ; et ce mot, auquel on n’attache aucune idée claire 
dont chacun interprète le sens à sa manière, ou se contente 
Sans y réfléchir, est celui à instinct. 
Néanmoins, quelques physiologistes philosophes [Cabanis 
entre autres ) ont fait des efforts pour attacher au mot instinct, 
•les idées qui pussent s’accorder avec les faits ; mais aucun n a 
réussi. 
