DE L’HOMME. i3 
peuvent s’étendre encore plus loin. Nous avons dit que 
la Nature marche toujours et agit en tout par degrés 
imperceptibles et par nuances : cette vérité , qui d’ail- 
leurs ne souffre aucune exception , se dément ici tout- 
à-fait. Il y a une distance infinie entre les (acuités de 
l’homme et celles du plus parlait animal ; preuve évi- 
dente que l’homme est d’une différente nature , que 
seul il fait une classe à part , de laquelle il faut des- 
cendre en parcourant un espace infini , avant que d’ar- 
river à celle des animaux : car si l’homme était de 
l’ordre des animaux , il y aurait dans la nature un 
certain nombre d’êtres moins parfaits que l’homme et 
plus parfaits que l’animal , par lesquels on descendrait 
insensiblement et par nuances de l’homme au singe : 
mais cela n’est pas ; on passe tout d’un coup de l’être 
pensant à l’être matériel . de la puissance intellectuelle 
à la force mécanique , de l’ordre et du dessein au mou- 
vement aveugle , de la réflexion à l’appétit. 
En voilà plus qu’il n’en faut pour nous démontrer 
l’excellence de notre nature , et la distance immense 
que la bonté du Créateur a mise entre l’homme et la 
bête. L’homme est un être raisonnable , l’animal est 
un être sans raison ; et comme il n’y a point de mi- 
lieu entre le positif et le négatif , comme il n’y a point 
d êtres intermédiaires entre l’être raisonnable et l’être 
sans raison , il est évident que l’homme est d’une na- 
ture entièrement différente de celle de l’animal , qu’il 
ne lui ressemble que par l’extérieur , et que le juger 
par cette ressemblance matérielle , c’est se laisser trom- 
per par 1 apparence , et fermer volontairement les yeux 
a ' a lumière qui doit nous la faire distinguer de la réalité. 
Après avoir considéré l’homme intérieur , et avoir 
démontré la spiritualité de son âme, nous pouvons main- 
tenant examiner l’homnae extérieur , et faire l’histoire 
