11G HISTOIRE NATURELLE 
chant , la possession de l’objet, désiré ; on étend les 
bras , on ouvre les mains, pour l’embrasser et le saisir : 
au contraire , dans la crainte , dans la haine , dans 
l’horreur , nous avançons les bras avec précipitation , 
comme pour repousser ce qui fait 1 objet de notre aver- 
sion , nous détournons les yeux et la tète , nous reculons 
pour l’éviter , nous fuyons pour nous en éloigner. Ces 
mouveinens sont si prompts , qu’ils paraissent involon- 
taires : mais c’est un effet de l’habitude qui nous trompe; 
car ces mouveraens dépendent de la réflexion , et mar- 
quent seulement la perfection des ressorts du corps 
humain , par la promptitude avec laquelle tous les 
membres obéissent aux ordres de la volonté. 
Comme toutes les passions sont des mouvemens de 
l’âme la plupart relatifs aux impressions des sens , elles 
peuvent être exprimées par les mouvemens du corps , 
et sur-tout par ceux 'du visage ; on peut juger de ce 
qui passe à l’intérieur par l’action extérieure , et con- 
naître à l’inspection des changemcns du visage la situa- 
tion actuelle de l’âme : mais comme l’âme u a point de 
forme qui puisse être relative à aucune forme maté- 
rielle , on ne peut pas la juger par la figure du corps 
ou par la forme du visage ; un corps mal fait peut ren- 
fermer une fort belle âme ; et l’on ne doit pas juger du 
bon ou du mauvais naturel d’une personne par les traits 
de sou visage , car ces traits n’ont aucun rapport avec 
la nature de l’âme , aucune analogie sur laquelle on 
puisse fonder des conjectures raisonnables. 
‘ Les anciens étaient cependant fort attachés à cette 
espèce de préjugé , et dans tous les tems il y a eu des 
hommes qui ont voulu faire une science divinatoire de 
leurs prétendues connaissances en physionomie ; mais 
il est bien évident quelles ne peuvent s’étendre qu’à 
deviner les mouvemens de l’âme par ceux des yeux, 
