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venir tle ce que nous avons dit au sujet de l’aveugle-né 
auquel M. Clieselden donna la vue en lui abattant la 
cataracte : les objets qui lui étaient les plus agréables 
lorsqu’il commençait à voir , étaient les formes régu- 
lières et unies ; les corps p.oinlus et irréguliers étaient 
pour lui des objets désagréables. Il n’est donc pas dou- 
teux que l’idée de la beauté et le sentiment du plaisir 
qui nous arrive par les yeux , ne naissent de la propor- 
tion et de la régularité. II en est de même du toucher ; 
les formes égales , rondes et uniformes , nous font plus 
de plaisir à toucher que les angles , les pointes et les 
inégalités des corps raboteux. Le plaisir du toucher a 
donc pour cause , aussi bien que celui de la vue , la 
proportion des corps et des objets : pourquoi le plaisir 
de l’oreille ne viendrait -il pas de la proportion des 
sons ? 
Le son a , comme la lumière , non-seulement la pro- 
priété de se propager au loin , mais encore celle de se 
réfléchir. Les lois de cette réflexion du son ne sont pas , 
à la vérité , aussi bien connues que celles de la réflexion 
de la lumière ; on est seulement assuré qu’il se réfléchit 
à la rencontre des corps durs : une montagne , un bâ- 
timent , une muraille , réfléchissent le son, quelquefois 
si parfaitement , qu’on croit qu’il vient réellement de 
ce côté opposé; et lorsqu’il se trouve des concavités 
dans ces surfaces planes , ou lorsqu’elles sont elles- 
mêmes régulièrement concaves , elles forment un écho 
qui est une réflexion du son plus parfaite et plus dis- 
tincte ; les voûtes dans un bâtiment , les rochers dans 
une montagne , les arbres dans une forêt , forment 
presque toujours des échos , les voûtes parce qu’elles 
ont une figure concave régulière , les rochers parce 
qu’ils forment des voûtes et des cavernes , ou qu ils 
sont disposés en forme concave et régulière , et les 
