DE L’HOMME. 4 77 
gris ou tigrés ; le noir et le blanc se joignent par des 
teintes imperceptibles , de la couleur des mulâtres. 
Je pense , dit M. Taverne , malgré ce que porte la 
légende anglaise ' qui est au bas du portrait de cet en- 
fant , qu’il est provenu de l’union d’un blanc et d’une 
négresse , et que ce n’est que pour sauver l’honneur de 
la mère et de la société dont elle était esclave , qu’on a 
dit cet enfant né de parens nègres. » 
Réponse de M. de Ruffon. 
Montbaril , le i 3 octobre 1772. 
J’ai reçu , Monsieur , le portrait de l’enfant noir et 
blanc que vous avez eu la bonté de m’envoyer; et j’en 
ai été assez émerveillé , car je n’en connaissais pas 
d’exemple dans la nature. On serait d’abord porté à 
croire avec vous , Monsieur , que cet enfant né d’une 
Négresse a eu pour père un blanc , et que delà vient 
la variété de ses couleurs : mais lorsqu’on fait réflexion 
qu’on a mille et millions d’exemples que le mélange du 
sang nègre avec le blanc n’a jamais produit que du 
brun toujours uniformément répandu, on viejit à douter 
de cette supposition ; et je crois qu’en effet on serait 
moins mal fondé à rapporter l’origine de cet enfant à 
des Nègres dans lesquels il y a des individus blancs ou 
blafards , c’est à - dire , d’un blanc tout différent de 
celui des autres hommes blancs ; car ces Nègres blancs 
dont vous avez peut-être entendu parler , Monsieur , et 
dont j’ai fait quelque mention dans mon livre , ont de 
, Au dessous du portrait de cette negresse pie on lit l’inscription 
suivante : Marie Satina , née le 12 octobre 17 36 , à Matuna, plan, 
talion appartenant aux Jésuites de Carlhagène en Amérique , de 
deux nègres esclaves , nommés Martiniauo et Padrona. 
