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sans? Quels rapports pourrions-nous établir entre celle 
parenté des espèces et une autre parenté mieux connue, 
qui est celle des différentes races dans la mémo espèce? 
la race en général ne provient-elle pas , comme i’espèce 
mixte , d’une disconvenance à l’espèce pure dans les 
individus qui ont formé la première souche de la race ? 
Il y a peut-être dans l’espèce du chien telle race si rare , 
qu’elle est plus difficile à procréer que l’espèce mixte 
provenant de l’âne et de la jument. Combien d’autres 
questions à faire sur cette seule matière, et qu’il y en 
a peu que nous puissions résoudre ! que de faits nous 
seraient nécessaires pour pouvoir prononcer et même 
conjecturer! que d’expériences à tenter pour découvrir 
ces faits, les reconnaître ou même les prévenir par des 
conjectures fondées ! Cependant , loin de se décou- 
rager , le philosophe doit applaudir à la nature , lors 
même qu’elle lui paraît avare ou trop mystérieuse , et 
se féliciter de ce qu a mesure qu’il lève une partie de 
son voile, elle lu\ laisse entrevoir une immensité d’au- 
tres objets tous dignes de scs recherches. Car ce que 
nous connaissons déjà, doit nous faire juger de ce que 
nous pourrons connaître; l’esprit humain n’a point de 
bornes, il s’étend à mesure que l’univers se déploie : 
l’homme peut donc et doit tout tenter, il ne lui faut 
que du tems pour tout savoir. Il pourrait même , en 
multipliant ses observations , voir et prévoir tous les 
phénomènes , tous les événemens de la nature avec 
autant de vérité et de certitude que s’il les déduisait 
immédiatement des causes : et quel enthousiasme plus 
pardonnable, ou même plus noble, que celui de croire, 
l’homme capable de reconnaître toutes les puissances , 
et découvrir par ses travaux tous les secrets de la nature 1 
Ces travaux consistent principalement en observa- 
tions suivies sur les différens sujets qu’on veut appro- 
