DU COCHON. 243 
idées fait l’ordre réel des choses , et qui ne voient dans 
la chaîne infinie des êtres que quelques points apparens 
auxquels ils veulent tout rapporter. 
Ce n’est point en resserrant la sphère de la nature 
et en la renfermant dans un cercle étroit qu’on pourra 
la connaître ; ce n’est point en la faisant agir par des 
vues particulières qu’on saura la juger ni qu’on pourra 
la deviner ; ce n’est point en lui prêtant nos idées 
qu’on approfondira les desseins de son auteur. Au lieu 
de resserrer les limites de sa puissance, il faut les re- 
culer, les étendre jusque dans l’immensité; il faut ne 
rien voir d’impossible , s’attendre h tout , et supposer 
que tout ce qui peut être est. Les espèces ambiguës , 
les productions irrégulières , les êtres anomaux , ces- 
seront dès-lors de nous étonner , et se trouveront aussi 
nécessairement que les autres dans l’ordre infini des 
choses ; ils remplissent les intervalles de la chaîne ; ils 
en forment les nœuds , les points intermédiaires ; ils 
en marquent aussi les extrémités. Ces êtres sont pour 
l’esprit humain des exemplaires précieux, uniques, où 
la nature , paraissant moins conforme à elle-même , 
se montre plus à découvert , où nous pouvons recon- 
naître des caractères singuliers , et des traits fugitifs 
qui nous indiquent que ses lins sont bien plus généra- 
les que nos vues , et que si elle ne fait rien en vain , 
elle ne fait rien non plus dans les desseins que nous 
lui supposons. 
En effet , ne doit-on pas faire des réflexions sur ce 
que nous venons d’exposer ? Ne doit-on pas tirer des 
inductions de cette singulière conformation du cochon? 
Il ne paraît pas avoir été formé sur un plan original , 
particulier et parfait , puisqu’il est un composé des 
autres animaux : il a évidemment des parties inutiles , 
ou plutôt des parties dont il ne peut faire usage , des 
