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que l’interprète divin nous a transmis au sujet de la 
création ; recueillons avec soin ces rayons échappés de 
la lumière céleste : loin d’offusquer la vérité , ils ne 
peuvent qu’y ajouter un nouveau degré d’éclat et de 
S2)lendeur. 
B Aü commencemejst dieu créa le ciel et la terre. » 
Cela ne veut pas dire qu’au commencement Dieu créa 
le ciel et la terre tels quils soiit , puisqu’il est dit im- 
médiatement après , que la terre était informe, et 
que le soleil, la lune et les étoiles ne furent placés dans 
le ciel qu’au quatrième jour de la création. On rendrait 
donc le texte contradictoire à lui-même , si l’on voulait 
soutenir qu’au commencement Dieu créa le ciel et la 
terre tels qu’ils sont. Ce fut dans un tems subséquent 
qu’il les rendit en effet tels qu’ils sont, en donnant la 
forme à la matière , et en plaçant le soleil , la lune et 
les étoiles dans le Ciel. Ainsi , pour entendre saine- 
ment ces premières paroles, il faut nécessairement sup- 
pléer un mot qui concilie le tout , et lire : Au commen- 
cement Dieu créa la Matière du ciel et de la terre. 
Et ce commencement , ce premier tems , le plus ancien 
de tous, pendant lequel la matière du ciel et de la terre 
existait sans forme déterminée , paraît avoir eu une lon- 
gue durée; car écoutons attentivement la parole de l’in- 
terprête divin. 
« La terre était informe et toute nue , les ténèbres 
» COUVRAIENT LA FACE DE l’aBÎME , ET l’eSPRIT DE 
» DIEU ÉTAIT PORTÉ SUE LES EAUX. » 
La terre était, les ténèbres couvraient , l’esprit de 
Dieuctaû. Ces expressions par l’imparfait du verbe n’in- 
